Post #27995

Как то давал комментарий по теории войны в шиизме. Думаю, нужно повторить. Итак, во-первых, между шиитским и суннитским фикхом (религиозным правом) существуют отличия, во-вторых, между классическим и современным шиитском фикхом, также существуют отличия. Но есть и общие места, например, у шиитов и суннитов джихад является религиозной обязанностью (вместе с молитвой, постом, хаджем и благотворительностью). Однако у шиитов есть важная оговорка, что имам должен быть с хорошими моральными качествами, а без этого джихад будет нелегитимным. При этом, как у суннитов, так и шиитов джихад имеет как оборонительный, так и наступательный характер. Однако современные шиитские богословы, такие как аятолла Мортада Мотаххари и аятолла Салехи Наджафабади дают интерпретацию аятов в таком смысле, что джихад может быть только оборонительным по своему характеру, поскольку сейчас мы находимся в эре скрытого имама. Но и здесь есть оговорки. Так, первый Верховный лидер аятолла Хомейни указывал, что помимо прерогативы вилайяти фатих (суверенитета опекунского типа, которым на время скрытого имама обладает Верховный лидер Ирана), давать право на ведение наступательного джихада могут и другие богословы. Но аятолла Гольпайгани из семинарии г. Кум утверждал, что наступательный джихад является исключительной прерогативой безупречного имама и его полномочного представителя. Если современные шииты по разному толкуют наступательный джихад, то насчет оборонительного мнение едино. Здесь разрешение безупречного имама не нужно, и он представляет собой ответ на вражескую атаку против мусульман с намерением захватить их имущество и подчинить их жизни. В таком случае обязанность вести оборонительный джихад падает на всех, кто может сражаться, независимо от пола и возраста. Поэтому для иранцев-шиитов, особенно после издания фетвы о мести за смерть Верховного лидера аятоллы Хаменеи, теперь идёт священная оборонительная война. #иран#метафизика#война#шиизм@kyber_net