Post #78

Одна из лучших работ по философии как теории познания …написана психологом Львом Семёновичем Выготским, это «Исторический смысл психологического кризиса». В ней Выготский ищет решение проблемы теоретического «разброда и шатания» в психологии начала ХХ века. Причины сложившейся ситуации он видит в отсутствии у психологов «критики понятий» — философской рефлексии оснований своих теорий, в отсутствии единства метода, которое, как показывает автор, имеет исключительное значение — ведь метод формирует не только теорию, но также и влияет на научные факты, из которых теория исходит, и которые объясняет. «Как? Факты ведь упрямы и только объективны?». Да, факты упрямы, но они всегда теоретически нагружены. Иными словами, не существует факта без его (пусть неосознанной) интерпретации. Наглядные примеры представлены в обсуждаемой работе. «Исторический смысл психологического кризиса» — образец конкретного применения материалистической диалектики. Эта работа охватывает большое число проблем теории познания и утверждает для последней необходимость таких категорий как «факт», «интерпретация», «понятие», «язык», «теория». Вообще, эту работу следует читать вместе с четвертой книгой «Введения в науку философии» Ю. И. Семёнова (до, после или параллельно — не столь важно), где эти и иные проблемы теории познания обсуждаются со всей обстоятельностью. Уже сейчас психоанализ, бихевиоризм и субъективная психология оперируют не только разными понятиями, но и разными фактами. Такие несомненные, реальнейшие, общие всем факты, как эдипов комплекс психоаналитиков, просто не существуют для других психологов, для многих это самая дикая фантазия. Для В. Штерна, в общем благосклонно относящегося к психоанализу, психоаналитические толкования, столь же обыденные в школе 3. Фрейда и столь же несомненные, как измерение температуры в госпитале, а значит, и факты, существование которых они утверждают, напоминают хиромантию и астрологию XVI в. Для Павлова утверждение, что собака вспомнила пищу при звонке, есть тоже не больше чем фантазия. Так же для интроспективиста не существует факта мышечных движений в акте мышления, как то утверждает бихевиорист. Но фундаментальное понятие, так сказать, первичная абстракция, лежащая в основе науки, определяет не только содержание, но и предопределяет характер единства отдельных дисциплин, а через это — способ объяснения фактов, главный объяснительный принцип науки. Выготский Л. С. Собрание сочинений: В 6-ти т. Т. 1. — М.: Педагогика, 1982, с. 299-300 #Выготский#Семёнов#диалектика