Post #3482

👁Charlie Hebdo похоже обидели не только чернокожую активистку, но и всех левых Франции Эссеистка и журналистка Рокая Диалло в среду возмутилась карикатурой сатирического еженедельника, выполненной его главным редактором Риссом, где она изображена…танцовщицей с поясом из бананов 🤩 🤩В 1925 году для спектакля La Revue Nègre в парижском театре Елисейских Полей Кристиан Диор одел Жозефину Бейкер в знаменитый пояс из бананов. 🤩В 2025 году Charlie Hebdo заимствует те же коды колониальной и расистской идеологии, чтобы оскорбить ангажированную журналистку. 🤩Карикатура воспроизводит все клише колониальных выставок — прежде всего выставки 1931 года и Всемирной выставки 1889 года в Париже, где существовал загон, названный «негритянской деревней». Логика художника предельно проста и потому особенно отвратительна левым: раз речь идёт о чёрной женщине, значит можно нарисовать «банановый пояс» и вытащить на поверхность весь набор расистских стереотипов. Но, обо всем по порядку. 🤩Полемика началась 24 декабря, накануне Рождества. Карикатура, подписанная Риссом и опубликованная в специальном выпуске Charlie Hebdo, посвящённом «могильщикам светскости», изображает Рокаю Диалло в образе Жозефины Бейкер. Диалло резко осудила рисунок в X (бывший Twitter), назвав его «отвратительным», расистским и сексистским, вписанным «прямо в линию колониальной образности», и обвинила газету в неспособности критиковать её идеи, не сводя её к «танцующему, экзотизированному, якобы дикому телу». 🤩Со своей стороны, Charlie Hebdo ответили в той же социальной сети, заявив, что рисунок иллюстрирует статью, критикующую её позиции по вопросу светскости (заголовок: «Рокая Диалло, маленькая невеста Америки»), и охарактеризовали обвинения как «привычную манипуляцию». Рокая Диалло выступает против исламофобии и в защиту женщин покрывающих голову в общественных местах. Но уже сам факт смешения двух разных персонажей исключительно по признаку цвета кожи — это расизм. Кроме цвета кожи - общего у Рокаи и Жозефин нет ничего… 🤩Для Charlie Hebdo это не первый подобный выпад. Газета систематически карикатурит темнокожих женщин — таких как Даниэль Обоно или Рокая Диалло, — используя сатиру не для критики аргументов, а для того, чтобы выставить чёрные голоса на посмешище и воспроизводить колониальные стереотипы. 🤩Начиная с XIX века колониальная пропаганда отводила чёрным женщинам строго определённое место: гиперсексуализированных, экзотизированных, деполитизированных тел, якобы «примитивных». Эти образы создавались не для смеха, а для того, чтобы сделать социальное и расовое неравенство «естественным» и приемлемым. 🔴Опубликованный рисунок воспроизводит ровно эти же механизмы. Он не атакует идеи — он смещает дискуссию с политического уровня на уровень тела, тем самым отказывая чёрной женщине в любой интеллектуальной и политической легитимности. 🔴В оправдание Charlie Hebdo обычно говорят, что они «карикатурят всех». Да, это так. Но уровень допустимого и жёсткости оказывается разным. По евреям и по белым женщинам, особенно пострадавшим от насилия, они так не проходятся. Зато позволяют себе это в отношении чёрных женщин или погибших солдат в российско-украинской войне. 🥹Некоторые угнетённые группы действительно переосмысливали стигму и обращали её против угнетателей — как это происходило, в случае с Жозефин Бейкер. Но в случае с «Шарли Эбдо», даже если они изобразили Рокаю в образе Жозефин, чтобы показать что в отличие от первой, та пропагандирует закрепощение женщин исламом, прокомментировали они это очень странно и это не лишает карикатуру колониальных символов.