Post #271

🇮🇷Иран: из центра суннитской цивилизации к шиитскому государству | 1 часть, Историческая трансформация и современные выводы. Современный облик Ирана, как ядра шиитского мира воспринимается многими как нечто изначальное и естественное. Многие думают, что Иран стал шиитским очень давно, но они глубоко ошибаются, и история региона действительно показывает иную, куда более сложную и динамичную картину. После вхождения персидских земель в состав нового Халифата в VII веке, регион стал одним из важнейших центров развития исламской цивилизации. На протяжении многих столетий Иран оставался преимущественно суннитским — как по народной религиозной принадлежности, так и по политическим структурам, шииты здесь были абсолютным меньшинством. 📱 Города как Нишапур, Тус, Рей, Исфахан, Шираз, Керман, Хамадан, Ахваз, Тебриз, Горган стали опорами исламской науки. Отсюда вышли крупнейшие суннитские авторитетные учёные, такие как: Абу Исхак аш-Ширази, крупнейший шафиитский учёный, Имам ар-Рази знаменитый муфассир, Имам аль-Газали тоже крупнейший факих и суфий, а также много других личностей, которые стояли на страже Ислама. Этот регион оказал влияние практически на все исламские науки, включая и фикх, и хадис, и тафсир. 🏛 Также на протяжении многих веков территория Ирана находилась под властью суннитских династий, таких как: Аббасиды, Саманиды, Газневиды, Сельджуки, Хорезмшахи, Ак-Коюнлу и Кара-коюнлу. Эти государства активно взаимодействовали с Аббасидским халифатом, формируя стабильную суннитскую цивилизационную ось Востока исламского мира. 🇮🇷Перелом: Сафавидская революция Но радикальным поворотом в истории произошёл в начале XVI века с приходом к власти династии Сефевидов. В 1501 году Шах Исмаил I официально провозгласил шиитскую двенадцатеричную доктрину в качестве государственной религии. Население региона подверглось масштабной идеологической обработке, включая насильственные меры, репрессии и системную пропаганду. Суннитские учёные либо эмигрировали, либо были уничтожены, либо вытеснены из общественной и политической жизни. Процесс сопровождался идеологическим оформлением противостояния Османской империи, которая являлась идеологическим суннитским противником для сефевидов. И некогда суннитский оплоть Ислама, перешёл под сень заблудшей еретической секте, и остаётся таким и до наших дней. История Ирана ясно демонстрирует важный структурный вывод: религиозно-политическая идентичность общества — не статична, а подвержена изменениям в зависимости от: 1️⃣ - централизованной государственной власти, 2️⃣ - наличия организованного идеологического проекта. Таким образом, можно делать вывод, что шиизм в Иране — результат масштабной государственно-политической трансформации, а не изначальная особенность народа, и при образовании новой силы, а уже в руках суннитов, возможно вернёт Иран в лоно Ахлю-Сунны. И Ин Щаа Аллах, как и Палестина, и Иран когда-то будет свободен, если на то будет воля Аллаха. #Иран • An Nahda