Post #103

Любимые читатели канала (что-то захотелось вас назвать сегодня так), хочу сегодня порадовать вас заметкой о чуть ли не самом огромном направлении в совриске, которую Каролина Пескишева выделяет в отдельную стратегию. Выбрала самое большое и объемное, потому что есть настроение на "размять мозги" перед запуском второго потока завтра, и я вся в волнении!!! ИТАК И Д Е Н Т И Ч Н О С Т Ь Немного чуждая для российского зрителя, и такая приевшаяся в западном мире, она обрела свое считываемое в контексте истории начало в конце ХХ в. В настоящее время вопросы идентичности в ее вариантах (цивилизационной, национально-этнической, гендерной, религиозной, личностной, субкультурной, телесной) стали одними из сущностных в актуальном искусстве. Жизнь и творчество американского художника с пуэрториканскими и гаитянскими корнями Жан-Мишель Баския, прожившего всего 27 лет, стала символом поиска идентичности личностной, национальной, и своего места в мире людей. Являясь социокультурным и мировоззренческим конструктом, она позволяет ориентироваться в мире, в отношениях с людьми и самим с собой. При разных подходах к пониманию идентичности главным остается поиск ответа на вопросы «Кто я?» или «Кто мы?». В условиях нивелирования экономических, социальных, национальных, половых и иных границ очертания идентичности также размываются. Одновременно происходят и процессы обострения, трансформации идентификации и идентичности. Кроме того, разнообразие социальных групп, возможностей выбора рождает множественность идентичностей: обладая целым «букетом» идентичностей, каждый человек актуализирует в разные моменты жизни и в разных ситуациях ту из них, которая в данный момент выходит на первый план. Возможность пользоваться достижениями и открытиями европейского и американского искусства позволило многим авторам из азиатских, африканских и других не-центральных государств по-новому посмотреть на свою культуру, исторический путь, свободу и независимость, сохраняя приоритет традиционной национальной эстетики. Далеко ходить не надо, почти все искусство Казахстана строится на поиске национальной идентичности и размежевании с пришедшей извне русской культурой. Еще одним топиком идентичности является квиргендерная. Дискуссия вокруг ЛГБТ сообществ лишний раз указывает на возможность выбора гендерной идентичности, с одной стороны, а с другой – является свидетельством о существовании негативных стереотипов о культуре и образе жизни так называемых сексуальных меньшинств. Еще в 1990-х гг. во время эпидемии СПИДа, которым заразились многие представители творческой элиты, в том числе гей-сообщества, прокатилась волна протеста против представлений о гомосексуалистах как о «безнравственных развратниках» и против правительства, бездействующего в ситуации эпидемии. Для меня рост популярности этой стратегии видится в гео-политических изменениях в базе (экономика), в деглобализации экономики. Плохо это или хорошо, решать каждому. Возможно это сильно разделяет людей, заставляет их искать точки расхождения, а не точки схода. Война всех против всех, традиционалистов против геев, феминисток против мужланов, русских против украинцев, отцов против детей. А возможно, это способ сблизиться с теми, кто такой же как ты и тем самым преодолеть одиночество. Поле осмысления идентичности в актуальном искусстве многогранно. Примеры приведу позже, ато уже передоз буквами)))) С тебя сердечко) Разобьем вместе стереотип, что современный человек это неблагодарный потребитель - продукт дикого капитализма ❤️👨‍🎨