Bashkort DNA 🧬

Сегодня на БСТ в 22-00,фильм- исследование . Башкирский род Тырнаклы.

🧬Что ДНК может рассказать о нашей истории? Палеогенетика сегодня помогает по-новому взглянуть на прошлое: проследить пути миграций древних народов, изучить происхождение населения и лучше понять, как формировались сообщества в разные эпохи. При этом вокруг темы генетики и происхождения народов по-прежнему немало мифов, упрощений и спорных трактовок. ☝🏼 Особенно когда разговор заходит о гаплогруппах, "чистоте крови" и попытках объяснить историю через псевдонаучные теории. Именно поэтому особенно важен разговор с теми, кто работает с этой темой профессионально и на стыке генетики, истории и этнологии. Лекторы: • Мурат Джаубермезов — старший научный сотрудник лаборатории популяционной и медицинской генетики, с темой о палеогенетике номадов • Юлдаш Юсупов — председатель ВКБ, ведущий научный сотрудник, заведующий центром социокультурного анализа Академии наук РБ, с докладом о генофонде башкир через призму клановой структуры ⏰Начало в 12:00 Вход свободный. @kurultaibashkir

https://vkvideo.ru/playlist/-229901002_10/video-229901002_456239104?linked=1

🇨🇳 Китайцы загрузили много палеоДНК бурзянам, тунгаурам и сынрянам должно быть особо интересно.

О башкирах икских волостей(Восток Татарстана и Сз Башкортостана)Из татарского рукописного сборника 1864 г., писанного Нурмухамедом, сыном Мухамеджана из дер. Шанчальчи. Перевод с татарского по копии, находящейся в собрании Татарского института марксизма-ленинизма По совету Кулсары-бека русские на устье р. Уфы сооружали город и назвали его Уфой. Собранный ясак сдавали в этот город. Наустье р. Демы, на р. Берсу ана башкирский народ собирался на совещание, на которое стекались башкиры всех четырех дорог. На этом совещании дельные старики, испытанные мужи, после совещания пришли к единому мнению о том, как в этом году организовать и провести разведку среди русских. Словом, главенство (руководство) перешло к Кусюму сыну Улякая. В его время башкиры были обеспечены от бедствий и утеснений. В его время и русские не имели такой смелости: ни шагу не смели они переходить за черту (вал) Он на всех четырех дорогах был почитаем и пользовался старшинством. Казанские чуваши, черемисы, мордовские и уржумские народы, не перенося угнетения русских, скрывались и спасались от них. Все они в книги записывались башкирами и поэтому никто из них к русским не возвращался. И теперь среди башкир их очень много, но ввиду того, что они называют себя башкирами, потому их трудно узнать. Жилище Ку сюмбита, сына Улякая, было в 50-60 верстах от города Мензелинска. В его время все четыре доруги были одного мнения, иного не было. Все своего старшину слушали, ибо без сомнения в его время башкирам жилось привольно. Не послушали русских, правда взяла верх, а неправда была побеждена. Ведь бог сохранил от бедствий. У Кусюмбита, сына Улякая, были трое сыновей: один - Атха был злой угнетатель, другой - Акай попал в руки русских, третий - чуваш. Последний не имел особого значения. Он, как родившийся от чувашки, назывался чувашем. Словом, после смерти Кусюмбита очень смелые воры украли у Акая лошадей. Эти воры были казанские чуваши. В деревне Уразе, на р. Ирне, Акай догнал их, но воры, чтобы не попасть в руки Акая, защищались мечами и стрелами. По приказу Акая они все были перебиты. Как-то спасшийся один из них съездил в Мензелинск и подал (там) жалобу на Акая, в которой писал, что Акай, появившийся в их деревне с многочисленным отрядом, перебил мирное население деревни, ограбил его и ничего не оставил. Об этой жалобе дали знать князю русских. Поэтому князь, собрав войска, двинул их на Акая. Во главе войска был поставлен Румянцев. Чтобы довести это дело до конца, окружили деревню Акая и захватили последнего. После этого Акая никому не показывали: одни говорили, что его повесили, другие - что он после розог умер. Весть об аресте Акая быстро распространилась. Худые и добрые сообщали об этом друг другу. Собрались на совещание. От каждого рода пришли представители. Только степные каллы и кубавы не явились. Они на выступление не были согласны. Тогда, подняв перед ними знамена, крикнули: «Готовы ли вы к войне?». Но они вольно и невольно включились в различные ряды. Были (тут) из Букатин, Кипчаков, Тамьянцев, Бурджана, Пчкака, Урана, Киршина, Кури, Кубави, Карайцев, Шурана, три группы от киргизцев, четыре группы от Елана и другие. Все, объяснившись, готовились (к войне). Конечно, среди них были батыри, опытные старики, знающие ученые. На это совещание все они явились; знаменитые батыри от Пчкаков - Уразман- батырь; от Тамъянцев - Салим-батырь, от Еланцев - Абдулла-батырь, от Байларов - Кильмяк-абыз12.

Для расширения кругозора 🗡️ Аутосомы чияликцев при наложении на современные этносы (PCA Vahaduo). Большая часть образцов близка к современным башкирам.Часть из них идут в смешении с аутосомами как у башкир и угров (возможно Magna Hungaria монаха Юлиана). Далее идут похожие на удмуртов, парочка к близка к современным казанцам, один к мишарам. Пара экземпляров из Центральной Азии. Один близок к южным русским. «По современному административно-территориальному делению чияликская культура занимает территорию современной Республики Башкортостан, восточную часть Республики Татарстан, юго-восточную часть Удмуртии, юг Пермского края (Кунгурская лесостепь), а также север Челябинской, южную часть Свердловской и западную часть Курганской областей Российской Федерации. ... Западные границы расселения чияликских племен проходили по территории междуречья рек Зай и Ик, именно здесь располагаются самые крупные могильники. Размещение чияликских памятников вдоль восточных границ Волжской Булгарии, которые проходили по рекам Шешма и Зай, позволяет говорить о том, что именно Булгария была центром притяжения предуральского (чияликского) населения в XIII–XIV вв., что выразилось в сильном влиянии Волжской Булгарии и распространением в Предуралье мусульманской религии [Гарустович, 1996, с. 52–55]. В этой связи стоит отметить, что город Булгар находился всего в 180 км от западных границ компактного расселения «чияликцев».»Источник Подписаться на наш канал🧬

Башҡорт Прямой Потомок Амекаса Аккубекова https://ufagen.ru/places/kuyurgazinskiy/arslano-amekchaevo.html 📌 Ырыу/Клан: Суун-Кыпчак 🧬 R1a —> R-Z93 —> R-SUR52 Субклад R-SUR52 отделился от R-SUR51 примерно 1850 лет назад. Кыпчак – одно из крупных племен башкир. Ныне территория расселения кыпчаков входит некотрые восточные и юго-восточные районы Республики Башкортостан; Асекеевский, Абдулинский, Александровский, Гайский, Красногвардейский, Кувандыкский, Матвеевский, Новосергиевский, Октябрьский, Переволоцкий, Саракташский, Тоцкий, Тюльганский районы Оренбургской области; Большеглушицкий, Большечерниговский и Похвистневский районы Самарской области; Перелюбский, Пугачёвский районы Саратовской области; Азнакаевский и Актанышский районы Республики Татарстан. 🧬 Среди ДДНК три палеоДНК королевского рода Арпадов из Венгрии, с которыми разделены ориентировочно во 2- веке н. э. #R1a#Z93#SUR52#кыпчак

Genetic Ties of the 12th–13th Century Population of the Upper Kuban Region (Based on Materials from the Krasnogorsk XII Necropolis) Russian Journal of Genetics, 2026, Vol. 62, No. 2, pp. 208–216 I. V. Kornienko, O. Yu. Aramova, U. M. Botashev, B. Z. Botasheva,Sh. A. Gutaev, E. V. Vdovchenkov, O. V. Shamrai, and I. V. Tolochko В период с конца 2018 по начало 2019 года Т. Э. Прокофьева проводила раскопки в зоне реконструкции трассы Черкесск–Домбай (Усть-Джегутинский район Карачаево-Черкесской Республики). В результате работ был исследован значительный участок средневекового археологического памятника Красногорское XII городище, на территории которого также находился могильник (261 погребение), оставленный населением этого поселения. Памятник, включающий в себя городище и примыкающий к нему могильник, расположен на высоком правом берегу реки Кубань и относится к единому культурно-хронологическому горизонту, датируемому домонгольским периодом: концом XII – первой половиной XIII века. Памятник был оставлен населением средневековой Алании. Господствующим типом погребальных сооружений в данном могильнике являются каменные ящики. Это был распространенный тип погребального сооружения в тот период. Захоронения расположены в несколько рядов, ориентированных по линии север–юг. Плотность захоронений довольно высока; они часто располагались вплотную друг к другу, а некоторые своими краями перекрывали соседнее погребение. Ближайшим известным аналогичным погребальным памятником является Новокувинский могильник, исследованный Т. М. Минаевой. Погребения, обнаруженные в ходе раскопок 2018–2019 годов, были совершены по христианскому обряду: тело укладывалось на спину, головой на запад, с незначительными сезонными вариациями, лицевой частью черепа на восток. Положение рук варьируется – вытянуты вдоль тела, скрещены на груди или животе (Рис. 2). Ноги вытянуты. В целом, в соответствии с христианскими обрядами, погребальный инвентарь немногочислен, в некоторых погребениях он полностью отсутствовал. Это в основном предметы личного благочестия (небольшие украшения: ажурные бронзовые подвески, небольшое количество бус и привесок, серьги из бронзы, серебра и бронзы с позолотой), детали одежды (костяные пуговицы, литые бронзовые пуговицы в виде шарика с ушком, полые бронзовые пуговицы-бубенчики, железные поясные кольца, железные пряжки) и редкие предметы быта (миниатюрные железные кресала, бронзовые копоушки, бронзовые иглы, железные ножи). Также были найдены бронзовые нательные кресты. На основании анализа погребального обряда и инвентаря могильник датируется концом XII – первой половиной XIII века. В рамках палеодемографического анализа, проведенного сотрудниками МГУ и Института этнологии и антропологии им. Миклухо-Маклая РАН, были изучены остеологические серии из могильника Красногорский XII. Целью данного исследования является проведение комплексного палеогенетического анализа популяционной группы из могильника Красногорский XII для реконструкции ее демографической истории, включая оценку соотношения автохтонного и миграционного компонентов.

https://vkvideo.ru/video-229901002_456239093

R1a-Z93— самая многочисленная гаплогруппа (40–50%); N3a4 — вторая по значимости (15–20%), с региональной спецификой; R1b — третья по частоте (10–15%), сконцентрирована у бурзян; остальные гаплогруппы — минорные компоненты (суммарно около 30%). Отличие генофонда башкир от соседних тюркоязычных,индоевропейских и финно угорских народов. Превалирование трех самых крупных линий в любой этногруппе-более 2/3 (70%) .Плюс уникальные линии ,которые встречаются в основном у башкир или слабо представлены.

Генетика рассказала, кто жил на берегах Оки 1500 лет назад - Наука: новости и видео https://naukatv.ru/news/genetika_rasskazala_kto_zhil_na_beregakh_oki_1500_let_nazad