Post #3656

ВАМПИР В ТЕЗИСАХ. Решила накидать несколько тезисов книги Чельи «Вампир. Естественная история воскрешения», чтобы объяснить, о чем же пишет итальянский историк. 1. Моральная паника: что это такое, когда и почему возникает. В книге описана вампирская паника, охватившая сербскую деревню так, что даже просвещенные австрийские врачи, приехавшие разбираться с загадочными смертями, ей поддались. Да, сюжет очень напоминает «Сонную лощину». 2. Поиск мертвого врага и его казнь. Челья пишет о событиях в сербской деревне Медведже: «Сюжет всегда был примерно одним и тем же. Место действия — деревушка на краю юго-восточных территорий Габсбургской монархии, которую от Османской империи — а ее частью Медведжа была всего несколько лет назад — отделял лишь мостик через реку Мораву. Далее — страшное событие, например внезапная смерть нескольких членов общины. И в таком случае ответственность за случившееся возлагалась на тех, кто был близко знаком с традициями «неверных», через кого на христианскую землю проникало страшное посмертное зло». То есть люди, охваченные паникой, готовы видеть то, что хотят видеть. И найдут врага, будучи убежденными, что именно он – мертвец-кровосос – причина всех бед. Здесь очень четко работает дихотомия «свои/чужие». Человек, побывавший на территории неверных, вступивший с ними в контакт, уже не очень «свой», как и тот, кто при жизни выбивался на общем фоне. И после смерти. 3. Меню вампира не только кровь. Челья объясняет: «Вампиры не «пили» кровь в буквальном смысле. Она понималась как материализация жизненной силы, которую выходцы с того света забирали у живых. И которую бережно хранили. Любопытно, что в одних регионах отмечали изрядное количество крови у вампиров и в их могилах, в других землях упыри оказывались более “сухими“». Другими словами, вампиры претендовали на значимый ресурс живых, будь то молоко, яйца или здоровье. Отнять это у крестьянина – значит, убить его. 4. Живые и мертвые едят друг друга. Если вампир претендует на блага живых – и человек чахнет, то, получается, этот человек может забрать “свое“ у наглого мертвеца, раскопав могилу. Челья пишет: «…стоит признать существование той амбивалентной притягательности, которой люди прошлых веков наделяли содержимое могил. Словно в человеческих останках и самой могильной яме концентрировались силы вселенной. Ну а с помощью этих магических останков можно было творить невероятное». Хватит?) Если хочется о литературных вампирах, то у Чельи они упомянуты. Я не Челья, но писала тут и не только тут.