Византийский хронист

Небольшое объявленьице Майские праздники для вашего Хрониста выдаются чрезмерно активными в плане рабочих, как ни странно, будней, так что пока основательно выпадаю из текстовой активности. Однако один весьма крупный текст, посвящённый общим делам в позднеримской Африке, продолжает готовиться и однажды, как снег на голову, обрушится на дорогих подписчиков. #Техническое@byzantine_chronicler

ЛИТЕРАТУРНАЯ ПАУЗА Сегодня поэтический вечер будет коротким, но любопытным. Обратимся к одному из сочинений Льва Математика (около 790 - после 869), одного из наиболее выдающихся умов Империи, одинаково свободно чувствовавшего себя и в качестве учёного, и в качестве философа, и в качестве поэта. О СВОЁМ ШЕПЕЛЯВОМ УЧЕНИКЕ "О, шепеляворечивые шепеляво-щебечущие щёки, Шепелявоболтивые всещебетливые сюсюкающие уста, Шепелявоглаголивый нечленораздельный горлицы лад, Свисти, выкрикивай, стрекочи свою шепелявую песню, "Фью-фью" прокричавший на верхних ветвях деревьев!" На иллюстрации - человек, которому по одной из версии иносказательно могла быть посвящена эта эпиграмма: император Михаил II Травл ( 820-829). Прозвание Τραυλός могло значить не только "Заику", но и "Шепелявого". (Перевод с греческого Т.А. Сениной в рамках монографии "Лев Математик и Философ") #Поэзия@byzantine_chronicler

Заглянул в статистику канала и стало очень грустно. Средние охваты постов упали вдвое за месяц. А охваты постов в последние дни вообще 3-4 раза меньше, чем месяц назад. Эффект блокировок РКН на лицо. Пока понаблюдаю, но если тенденция продолжится, то буду думать над заморозкой канала. Потому что сейчас выхлоп уже отрицательный затратам(

Сам о том же подумываю, поскольку уж очень "удачно" я что решил вернуться в обалдевающий от собственной гениальности алгоритм ВК, что создал дубль в телеге, которую во все дыры сношают в нашем отечестве. С другой же стороны не вижу для себя особого геморроя в том, чтобы скопипастить пост или даже статью из ВК. Да, несколько разметку на обеих площадках надо по-разных делать, но, повторюсь, это на данный момент не вызывает особых проблем. Но я понимаю тех, кому влом заморачиваться в условиях падения охватов. А что до блокировок, то часть подписчиков либо научилась пользоваться КВН, либо находится за пределами блокировок. Так что постараюсь пока не забрасывать канал хотя бы ради таких пользователей.

Меж делом подбираю иллюстрации для грядущей серии статей, посвящённых первому падению Римской Африки. Начну вываливать цикл ориентировочно где-то между грядущей пятницей и понедельником. Перед вами позднесредневековая живопись (XV век от Р.Х), имеющая прямое к нам отношение, поскольку является частью копии копии (нет, я не опечатался, написав два раза одно слово) Notitia Dignitatum, позднеримского справочника должностей. Оригинал справочника был давно утрачен и куда-то туда же в забвение отправилась первая копия, сделанная уже при франкской династии Каролингов. Так что работаем с более поздними копиями. Что же изображено на самой иллюстрации? А на ней изображён список основных романо-африканских крепостей, где заседали пограничные части (limitanei), подчинявшихся своим препозитам, которые, в свою очередь, подчинялись командующему всех африканских сил Империи (comes Africae): Praepositus limitis Thamallensis. Praepositus limitis Montensis in castris Leptitanis. Praepositus limitis Bazensis. Praepositus limitis Gemellensis. Praepositus limitis Tubuniensis. Praepositus limitis Zabensis. Praepositus limitis Tubusubditani. Praepositus limitis Thamallomensis. Praepositus limitis Balaretensis. Praepositus limitis Columnatensis. Praepositus limitis Tablatensis. Praepositus limitis Caputcellensis. Praepositus limitis Secundaeforum in castris Tillibanensibus. Praepositus limitis Taugensis. Praepositus limitis Bidensis. Praepositus limitis Badensis. #Военное_дело@byzantine_chronicler

ЛИТЕРАТУРНАЯ ПАУЗА Сегодня, учитывая дату, я решил особо не мудрить в поисках подходящего произведения, а взял гимн, напрямую не относящийся к пасхальным празднествам, но относящийся ко Христу в целом. К слову, автором этого гимна и по сей день некоторые считают непосредственно императора Юстиниана Великого (527-565). Оригинал: Ὁ μονογενὴς Υἱὸς καὶ Λόγος τοῦ Θεοῦ, ἀθάνατος ὑπάρχων, καὶ καταδεξάμενος διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν, σαρκωθῆναι ἐκ τῆς ἁγίας Θεοτόκου καὶ ἀειπαρθένου Μαρίας, ἀτρέπτως ἐνανθρωπήσας σταυρωθείς τε, Χριστὲ ὁ Θεός, θανάτῳ θάνατον πατήσας, εἷς ὢν τῆς ἁγίας Τριάδος, συνδοξαζόμενος τῷ Πατρὶ καὶ τῷ Ἁγίῳ Πνεύματι, σῶσον ἡμᾶς Перевод: "Единородный Сын и Слово Божие, Ты, пребывающий бессмертным И изволивший ради спасения нашего Воплотиться от Святой Богородицы И Приснодевы Марии, Непреложно вочеловечившийся и распятый среди нас, Христе Боже, Смертью смерть поправший, Будучи Одним из Лиц Святой Троицы, Прославляемый вместе с Отцом и Святым Духом, Спаси нас". (Перевод с греческого Т.Л. Александровой в рамках монографии "Позднеэллинистическая и ранневизантийская поэзия II-VI вв.") #Поэзия@byzantine_chronicler

Χριστὸς ἀνέστη!

Оффтоп. А что за раковальня с "черновиком", поразившая всю телегу? Слишком вымученная юмореска, как по мне. З.Ы. Авторы этого стикер-пака ещё и рекламу криптоказино встроили впоследствии. Волшебно.

Карфагенский цирк. От некрополя к некрополю По мотивам предыдущей литературной паузы, посвящённой престарелому колесничему Кириаку, захотелось несколько осветить позднеантичную судьбу того самого цирка, где Кириак из-за своих посредственных гоночных результатов удостоился жёсткой критики со стороны поэта Луксория. Цирк, построенный где-то между I и II столетиями от Р.Х. в юго-западной части Карфагена, как минимум частично занял место ранее существовавшего здесь кладбища. Получившаяся конструкция составляла в длине не менее 496 метров, а в ширину - не менее 30, что делало цирк одним из самых длинных по протяжённости в Империи (да, даже константинопольский ипподром оказался чуть покороче). История цирка нам известна достаточно посредственно, но всё-таки кое-что выудить можно, особенно применительно к его упадку. Представления ,устраивавшиеся в цирке, очень быстро стали крайне популярны среди местного населения. Настолько популярны, что проповедник Сальвиан, галло-римский проповедник V века, оставил нам свидетельство того, что творилось в цирке вовремя падения Карфагена под ударами вандалов в 439 году: "...Шум битвы за стенами смешивался с шумом ликующих толп в цирке. Когда всё это происходило таким образом, чего ещё добивались эти люди, если только, поскольку Бог всё ещё не желал их уничтожить, они сами не желали себе погибели?" Насколько правдиво свидетельство Сальвиана, я, пожалуй, оставлю судить другим. На одной стороне весов - лютая ненависть галло-римлянина к театральным и цирковым представлениям, служившими для Сальвиана показателями упадка нравов римлян. С другой же стороны Гейзерих со своими вандалами действительно крайне неожиданно взял город 19 октября. Так что кто знает, может, и впрямь зрителей за пределами цирка ждало, кхм, дополнительное представление. При вандалах цирк всё ещё функционировал по прямому назначению, иначе бы Луксорию не пришлось писать ту самую эпиграмму в адрес Кириака. Даже зрительские места всё ещё подновлялись. Увы, возвращение имперской администрации, состоявшееся в 530-х годах, счастья цирку, видимо, не принесло. Почему так случилось -неизвестно, тем более, что ещё фактически "вчера" представления здесь вполне устраивались. При вернувшихся же римлянах иные общественные здания, как те же термы Антонина, действительно продолжали свою работу ещё век с лишним, но вот цирку достаточно резко настал конец. Уже в раскопках слоя второй половиныVI века археологи видят, что часть цирка отдали под мастерские, а на тех местах, где некогда просиживали свои зады зрители, начали появляться могилы. В какой-то степени карфагенский цирк стал выполнять ту же роль, что и некрополь, на месте которого он когда-то был возведён. Арабы, явившиеся в Карфаген в конце VII века, до определённого момента руины цирка-кладбища особо не трогали, но со временем руины Карфагена превратились в одну большую каменоломню, так что и цирк не избежал этой печальной участи. #Архитектура@byzantine_chronicler З.Ы. Очень надеюсь, что уже на следующей неделе у меня найдётся время на написание статей и мы сдвинемся с мёртвой точки в плане хронологии падения Римской Африки. А то отдельные руины в Карфагене и за его пределами ведь можно и до бесконечности описывать.

ЛИТЕРАТУРНАЯ ПАУЗА Сегодня у нас отмечают Вербное воскресенье (Вход Господень в Иерусалим), с чем я всех празднующих и поздравляю. Что же до уже традиционного поэтического воскресенья, то для него идеально подойдёт тематический отрывок из одного из сочинений Романа Сладкопевца, ромейского поэта, творившего в эпоху Юстиниана Великого (527-565). В НЕДЕЛЮ ВАИЙ Христе Боже, Ты, возседающий на небеси на престоле, а на земле носимый на жребяти, принял хваление ангелов и песнь детей, взывающих к Тебе: "Благословен Ты, грядый воззвать Адама". Поскольку Ты связал ад и умертвил смерть, а мир воскресил, – (посему) дети с ваиями восхваляли Тебя, Христе, как победителя, вопия к Тебе ныне: "Осанна, Сыну Давидову! Ибо", говорят они, "не будут (теперь) более убивать младенцев ради Младенца Мариина: но за всех детей и старцев Ты Единый распинаешься! Не будет уже места мечу (смертному) над нами: ибо ребро Твое пронзится копием. Почему мы с радостию говорим: "Благословен грядый воззвать Адама". Перевод дореволюционный (не считая современной орфографии, разумеется) и выполнен в 1881 году от Р.Х. "Ваий" - "пальм", но поскольку в родных палестинах у нас как-то с пальмами за редкими исключениями не сложилось по понятным причинам, то символически место пальм заняли вербы. Что же до иллюстраций, то на первой из них изображён сам Вход Господень в Иерусалим (образчик т.н. "Македонского ренессанса", X век, слоновья кость), а на второй Роман беседует с Богородицей во сне. К слову сказать, у Романа отношения с поэзией до известного момента складывались крайне тяжко и никому бы в голову не пришло дать ему прозвание Μελωδός, но после этого сна проблема оказалась решена. #Поэзия@byzantine_chronicler

На своём жизненном пути некоторые люди встают перед самым важным и мучительным выбором: вилкой в глаз или, кхм, альтернативный исход. Впрочем, как показывают нам мозаики из тунисского Суса (в римские времена - Гадрумет), вполне возможно выбрать некий комбинированный вариант! В реальности же на мозаиках изображён процесс изгнания злых духов. А я, пожалуй, исполнил свои обязательства по генерации шутеек за 300 в честь сегодняшней даты. #Мозаика@byzantine_chronicler

ЛИТЕРАТУРНАЯ ПАУЗА Пожалуй, воскресенье утвердилось у нас в качестве дня, посвящённому цитированию трудов разного рода позднеримских писателей и поэтов. Сегодня мы вновь обратимся к творчеству Луксория, римлянина, что жил в Карфагене в эпоху владычества вандалов в первой половине VI века от Р.Х. Если прошлое стихотворение, процитированное вашим покорным слугой, было хвалебным, то в этот раз, напротив, герой послания, некий карфагенский колесничий по имени Кириак, подвергается довольно резкой критике за свои слабые гоночные результаты. К СТАРОМУ КОЛЕСНИЧЕМУ Когда в Цирке оглашается твоё поражение, Ты, Кириак, позоришь победителей и зрителей обвинениями. Ты ведь не жалуешься на ослабшее вследствие дряхлости зрение, Ты не винишь себя за медлительность в работе с хлыстами. Другим ты приписываешь своим недостатки. Почему бы тебе не поверить, что те недостатки в тебе? Ты не способен завоевать победу, тебя оставили сила и молодость. Когда же другие обладают этими качествами, то для тебя это - преступление. И пусть это будет единственным твоим наказанием за ложь: Всегда побеждённый, ты гонишь вперёд лишь обвинения! В качестве иллюстрации - место, где когда-то стоял карфагенский цирк. Увы, от него даже рожек и ножек особо не сохранилось до наших дней. #Постримский_Период@byzantine_chronicler #Поэзия@byzantine_chronicler