Post #78570

Александр Сороковиков: После освобождения Москвы от поляков в октябре 1612 года, правителями «Совета всея Русской земли» князьями Дмитрием Трубецким и Дмитрием Пожарским была написана Грамота о созыве Земского Собора, который должен был восстановить на Руси законную власть и выбрать нового Государя. О том, что такой Собор необходим, говорил еще патриарх Гермоген. После свержения Василия Шуйского, патриарх написал в «Окружной Грамоте» следующие слова: «а на Московское государство выбрати нам государя всею землею, собрався со всеми городы, кого нам государя Бог подаст». Во исполнение этого завета, по окончании Рождественского поста 1612 года был собран Земско-Поместный собор, на который прибыли представители от 50-ти русских городов. По разным оценкам историков, в работе Собора принимали участие от 500 до 700 делегатов. Разночтения в количестве участников возникают из-за того, что некоторые города прислали более десяти делегатов. К примеру, от Нижнего Новгорода прибыли 19 представителей. В отличие от так называемых выборных соборов 1598 и 1606 годов, которые по слову историка Н.И. Костомарова, были «тенью соборов», Земский Собор 1613 года являлся легитимным во всей полноте. Собор поставил себе цель восстановить исконную Русскую государственность, и этой цели он достиг. Единственным аспектом, с которым нельзя согласиться (если строго следовать библейским позициям о царской власти) является вопрос богоустановленности царской власти, согласно которым, царство земное есть образ Царства Небесного, а потому и не может быть человеческим учреждением. Говоря простым языком: не народ избирает себе царя, но Господь дает царя народу. Царь, это богодарованный правитель, а потому и не может избираться по человеческому хотению. Это условие – царь как богодарованный властитель, не может быть изменяемо, поскольку, в противном случае, монархический институт будет, со всей неизбежностью, подвергаться действию каинова духа, духа отступления. Будет подвергаться действию духа антихриста. О том, что, не только Церковь, но и Царство могут подвергаться воздействию этого духа, говорят, и Библия, и Евангелие. Именно на это надо обратить внимание современным монархистам, которые называют непогрешимыми любые действия царей, даже если они напрямую греховные. Помазанничество, увы, не спасает от греха, как не спасает от греха священство, и не спасет от греха Крещение. Здесь все зависит от нравственных качеств человека. Свято Таинство Помазания, свята священническая хиротония, свято Таинство Крещения, но сам человек удобопреклонен ко греху. И лишь по этой причине, для человека (царь он или священник) может открыться путь отступления, путь личной апостасии. Хотя, точно также может открыться путь для покаяния, для духовного роста, в конечном итоге – путь богоуподобления. Подробнее: https://ruskline.ru/news_rl/2026/02/05/zemskii_sobor_1613_goda__s_tochki_zreniya_ucheniya_biblii Подписаться на канал