Post #1251

О белом интернационале И немного о христианской демократии Может быть, кому-то покажется крамолой, но я все-таки выскажу простую мысль: национальное мышление (сознание) не имеет далекой исторической перспективы. Будущее – за цивилизационно-расовым мышлением (сознанием). Именно цивилизационно-расовым, потому что в рамках одной расы могут существовать очень разные, и при этом крупные цивилизации. Но это если мы пользуемся хорошо известным простым разделением человечества на несколько рас. Более современные англоязычные исследования выделяют больше десяти основных человеческих рас, и такая классификация позволяет отделить Индию от Китая, и Европу от Арабского мира (карта в первом комментарии). Индия, как и Китай, за счет своих размеров, культурных особенностей и огромной численности населения, являются, например, самостоятельными государствами-цивилизациями. Индия – это и регион, и государство. Россия тоже сейчас провозглашается государством-цивилизацией, но по факту не может таковой являться, не имея соответствующих признаков (изолированность территории, кулььтурные отличия, численность). Так что Россия является частью белой Европейской цивилизации, это совершенно бесспорно. Вернемся к началу. Необходимость цивилизационно-расового сознания обусловлена серьезным историческим вызовом, с которым столкнулась Европа. Глобализация и накопление рождаемости в Африке и Азии создали колоссальное демографическое давление на белых, поскольку генетические признаки у белых носят преимущественно рецессивный характер. Вызов: тотальное замещение. Это важнее проблемы социального порядка, потому что сам европейский социальный порядок обусловлен генетически. Чувство европейского порядка может быть и приобретенным, но только если приобретатель адаптируется к социуму, если он в меньшинстве, а не наоборот. Да и не всегда это получается. Реакция: цивилизационная консолидация через утверждение универсальной идентичности (идентификация по расовому признаку) и универсальной этики, основывающейся на европейском цивилизационном наследии. Таковым является классическая греческая философия, обогащенное ей Христианство, и римское право – их сочитание и является ядром идеологии христианской демократии. Даже Конституционный Суд РФ (пост выше) отметил, что понятие "христианский" в современной Европе выходит за конфессиональные рамки и обозначает принадлежность к европейской системе ценностей и культуре. Но нужно быть осторожными, поскольку на этом пути ожидают разного рода ловушки. Так, идея европейского единства ассоциируется с Куденхове-Калерги и его работами. Но Калерги видел в Европе только центр тотальной глобализации, и человеком будущего считал представителя евразийско-негроидной, как он выразился, расы. Этот человек должен был, по его мнению, сначала появиться в Европе. Это не теория заговора, это содержание его работы «Практический идеализм». Поэтому читать нужно не Калерги, а Маритена. Каллергистская фракция – угроза будущему Европы. Еще пару слов о религиозном вопросе. Основы христианской демократии заложены католической церковью, она же является наследницей значительной части европейского интеллектуального наследия. Но в Европе она не единственная – как минимум, есть еще Православие, преимущественно русское, и огромное множество протестантских движений. Их сближение так же представляется необходимым. Впрочем, это очевидно из наименования объединяющей идеи – демократия не православная и не евангелическая, а христианская. Богословские противоречия не изжить, но политические усилия для конфессиональной консолидации на принципах солидарности и равноправия должны быть приложены. Основополагающей ценностью в христианско-демократической социальной системе является семья. Семья – это воспроизводство и сохранение. Самодостаточность семьи основывается на индивидуальной экономической свободе (рынок) и правовой защите (правовое государство). Традиционная иерархия в семье транслируется на социальный порядок в целом: каждый выполняет свою роль в условиях солидарности.