Post #1116

«Сначала, и в первую очередь: человек образует своё научное воззрение не свободно и произвольно, так или иначе, но оно образуется у него посредством его жизни и есть, в сущности, ставший наглядным представлением внутренний и иным образом неизвестный ему корень самой его жизни. То, что ты, собственно, по-настоящему есть внутренне, и выступает перед твоим внешним зрением, и ты не можешь видеть ничего другого. Чтобы видеть иначе, ты должен сначала стать иным». «Таким образом, на поставленный в общем виде вопрос – свободен человек или нет – общего ответа нет. Ведь человек может быть свободным или несвободным в высшем смысле этого слова именно потому, что он свободен в низшем смысле, потому что он начинает с нерешительного колебания. В действительности способ, каким кто-либо отвечает на этот вопрос, есть ясное отражение его истинного внутреннего бытия. Тот, кто на самом деле есть не более чем звено в цепи явлений, может, пожалуй, минуту заблуждаться в отношении свободы, но это заблуждение не способно противостоять его строгому мышлению; но каким он находит самого себя, именно таким же он необходимым образом мыслит и весь человеческий род. Тот же, чья жизнь охвачена истиной и возникла непосредственно из Бога, тот свободен и верит в свободу в себе и других». Фихте. Речи к немецкой нации. С. 167. 182.