Post #17

Дидахе и Толстой (2) Причём же здесь Л. Н. Толстой? В его религиозном трактате «В чём моя вера» утверждается, что заповедь Христа «не судить» (равно как и прочие заповеди) не может иметь только частный характер (как заповедь о личном неосуждении). Ведь поскольку христиане, с одной стороны, не исключены из общественной жизни (то есть не живут в одиночестве), а с другой стороны, в то же время признают себя христианами, то их общественная жизнь не может не быть отражением их веры. Это значит, что и судебная деятельность (которая зачастую не представляет из себя ничего иного как осуждение от лица общества) должна быть осуществлением христианского нрава, нрава любви, для которого родственно неосуждение. В сущности, какая разница: желать зла лично или от лица общности. В любом случае, нарушается абсолютность божественной любви. Ведь, таким образом, появляется сфера, где можно не любить, а значит, где можно быть без Бога. И вообще, нарушить любовь от лица общества ещё проще, так как всегда можно мысленно освободить себя от ответственности: наносит приговор один человек, казнит уже другой. Думаю, что в этом правота Толстого, которая очень близка взгляду раннего христианства. И, как пишет Лев Николаевич, не разделяется она современниками именно из-за привычки жить по-старому, ибо «возлюбили более тьму, чем свет». Видимо, поэтому Толстой и включил эту цитату из Дидахе в свой «Круг чтения». «Любите врагов ваших, и не будет у вас врага».