Post #43

Тертуллиан о молитве «Отче наш» (1) «Господня молитва ("Отче наш") начинается тем, что свидетельствует о присутствии Бога и о силе веры нашей в Него, когда мы говорим: "Отче наш, сущий на небесах!" Сими словами мы вместе и молимся Богу и изъявляем веру нашу в Него, именуя Его Отцом, как-то в Священном Писании сказано: "...верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими"... Это наименование ("Отец") выражает и наше почтение, и Его власть... А что касается нашего прошения, то говоря: "да святится имя Твоё", мы молим, чтобы оно святилось в нас, которые Ему принадлежим, а вместе с тем святилось и в других, которых ещё ожидает благодать Божия, – так что мы в тоже время повинуемся и заповеди: нужно молиться за всех, даже за врагов наших (Мф 5.44). Поэтому мы не пользуемся выражением "да святится в нас", и говорим: "да святится во всех"... Прибавляя "да будет воля Твоя", мы просим, чтобы во всём осуществлялась воля Его. Но чего желает Бог, как не того, чтобы мы поступали сообразно Его учению? Мы просим, следовательно, чтобы Он приблизил к нам и сущность, и силу Своей воли, да будем мы живы и на небе, и на земле, ибо завершением Его воли является спасение тех, кого Он усыновил... Да придёт также царствие Твоё, – относится к тому же, что и "да будет воля Твоя", т.е. (да придёт) в нас. Ибо когда же Бог не был Царём, "в руке Коего сердце всех царей" (Притч 21.1)? И если осуществление царствия Господня согласно с Его волею и требует конца мира сего, то как же иные желают продления века сего, когда царствие Божие, о пришествии коего мы молимся, направляется именно к исполнению века?.. И если бы даже в молитве не было заповедано просить о пришествии царствия, мы сами собою издали бы этот глас, поспешая к совершению нашего упования (Евр 4.10–11)... Скорее да придёт, Господи, царствие Твоё! Оно – вожделенное желание христиан, оно – посрамление язычников, радость ангелов. Для Твоего царствия мы страдаем, о Твоём царствии мы молимся».