Post #117

Стыд из-за того, что мы должны быть видимы для другого "Стыд стремится сохранить и защитить какое-то глубоко в себе ощущаемое ценное" (Макс Шеллер). То есть защита стыда предназначена стыдящемуся человеку, сигнализируя ему, что что-то внутреннее и очень интимное стало видимым для другого, и одновременно означая, что взгляд другого пересёк границу его интимной сферы. Открытие Сартром онтологического стыда не стоит обособленно, но идёт рука об руку с новым определением первичного отношения к другому человеку. По словам Сартра, онтологически первичным является не бытие-с-другим, а бытие-для-другого. В бытии "с-другим" между мной и другим уже есть некоторые отношения, неважно дружеские они или враждебные. И во взаимодействии всегда участвуют как минимум два человека, которые формируют это взаимодействие друг с другом. Но если моё отношение к другому - это "для него", то тогда другой ещё не является моим партнёром по взаимодействию, а есть ни что иное, как некий другой. Но как другой человек он либо уже здесь, либо появляется без того, чтобы я искал его или даже ждал. Он появляется и видит меня. Таким образом Сартр, указывая на первичность "бытия-для-другого", подрывает теорию интерсубъективности, давая понять, что интерсубъективная критика изолированного субъекта все ещё недостаточно радикальна. Отношения между людьми начинаются в действительности с того, что другой уже есть, и я для него видим. Алиса Хольцхей-Кунц