Post #520

Благодаря либидо человек имеет свою историю. Если сексуальная история человека дает ключ к пониманию его жизни, это значит, что в сексуальности проступает его способ бытия по отношению к миру, то есть по отношению ко времени и к другим людям. М. Мерло-Понти Слушала потрясающий доклад Глеба Демина про рецепцию психоанализа в "Феноменологии восприятия" М. Мерло-Понти. Пересказать невозможно. Но очень понравилась мысль, что в человеческом измерении ситуация эдипова комплекса (читай обнаружения сексуальности) создает особую структуру, "темпоральную "складку" особого рода, структура которой обусловлена драматургией эдипова комплекса". Человеческая институция всегда возобновляет предыдущую институцию, которая поставила вопрос, вопрос который был её предвосхищением – и который провалился. Она реактивирует эту проблему и воссоединяет данные в тотальность, которая центрирована иначе. [Быть] институированным – означает быть сегментом истории. Все чаще думаю, что у философов-феноменологов (Мерло-Понти, Сартра) есть свой особый взгляд на психоанализ и с каждым разом во мне растет желание познакомиться ближе с Мерло-Понти, хоть я и понимаю в нем очень мало.