Post #1918

🇮🇩🇲🇾🇸🇬 Память о Второй мировой войне в Индонезии, Малайзии и Сингапуре — статья Киры Табуновой и Никиты Куклина @aseancentremgimo: • Три ключевых нарратива, связанных с исторической памятью о Второй мировой войне в странах Нусантары: (1) колониализм европейских держав, многие из которых входили в состав сил союзников; (2) японская оккупация, затронувшая почти все страны Юго-Восточной Азии и пошатнувшая колониальную систему; (3) борьба за независимость, которая в некоторых странах разворачивалась под японским гнётом и в условиях последующей кровавой войны с Нидерландами и их европейскими союзниками. • Восприятие Второй мировой войны в Индонезии, Малайзии и Сингапуре фокусируется на тех исторических и социально-политических процессах, которые происходили в регионе в 1941–1945 годы. Для местного населения события этих лет ассоциируются с периодом японской оккупации и военными преступлениями японской армии, борьбой за свободу и суверенитет. Народы Нусантары в меньшей степени соотносят вышеуказанный исторический период со зверствами нацистов и трагедиями Второй мировой, унёсшей жизни миллионов человек. Война для них остаётся, пусть и значимым, но фоновым событием, дополняющим трагическую и героическую картину национальной истории. • В Индонезии оккупация создала условия для формирования национальной идентичности. Стремясь мобилизовать население против западных держав, японцы впервые предоставили индонезийцам административные посты, создали военизированные организации и поощряли использование индонезийского языка вместо голландского. Лидеры освободительного движения умело воспользовались этим. Провозглашение независимости Сукарно 17 августа 1945 года стало прямым следствием политического пробуждения периода оккупации. Идеология-философия «Панча Сила» отражала стремление создать объединяющую основу для архипелага, где опыт совместного сопротивления стал цементирующим элементом национального единства. • В коммеморативных практиках память о Второй мировой войне сочетается с памятью о национальных героях и борьбе за независимость. Национальные праздники связаны с индонезийской идентичностью, подчёркивают единство государства, ценности «Панча Сила» и вклад героев в борьбу с колониализмом. Большинство праздников следуют официальному историческому курсу о том, что эпизоды японской оккупации и последующих голландских полицейских акций представляют собой кульминационный период борьбы за независимость и продолжают историю и логику развития национально-освободительного движения с первых колониальных войн XIV века и до 1945 года. • Для Малайзии японская оккупация обострила межэтнические противоречия, особенно между малайцами и китайцами, поскольку японцы проводили дискриминационную политику против китайского населения. Одновременно оккупация продемонстрировала уязвимость британского колониального режима, что стимулировало рост антиколониальных настроений среди всех этнических групп. Послевоенное формирование Малайской Федерации и позднее Малайзии происходило с учётом необходимости сбалансировать интересы различных общин, выработать модель многонационального государства, способного противостоять внешним угрозам. • В Сингапуре травматический опыт японской оккупации, включая массовые казни китайского населения, сформировал особое понимание уязвимости небольшого государства в нестабильном регионе. Это определило стратегический подход Ли Куан Ю и его соратников к построению независимого Сингапура после 1965 года — создание сильных институтов, межрасовой гармонии и надёжной обороноспособности. Война стала толчком для становления идентичности Сингапура, жители которого к 1940 годам состояли не из китайских мигрантов, а из их потомков, родившихся уже на территории Малайи. В годы активных боевых действий они стали ощущать себя именно сингапурцами. Читать статью для @russiancouncil Подписывайтесь на ИМИ МГИМО | Наш подкаст «Внешняя политика»