Post #223

Selamat Hari Pendidikan Nasional! 📚 2 мая Индонезия отмечает Национальный день образования — важный праздник, который совпадает с днем рождения выдающегося народного просветителя, борца за независимость Ки Хаджара Девантаро (Суварди Сурьянинграта). Этот день напоминает о непростом пути становления национальной образовательной системы страны и о тех героях, что боролись за право каждого индонезийца на достойное образование. К концу XIX — началу XX вв. Нидерланды, испытывая давление со стороны деловых кругов, нуждавшихся в квалифицированных кадрах, и правозащитников, провозгласили «Этическую политику» — концепцию, декларировавшую обязательства метрополии по просвещению местного населения колоний (Голландская политика отличалась от британской «гибридной колонизации» минимальным контактом с местными элитами, акцентом на полную эксплуатацию, ограничением доступа к образованию и нидерландскому языку). Несмотря на строительство туземных школ и колледжей и субсидирование колониального образования, голландская образовательная система представляла собой разветвленную иерархию школ, основанную на расовой и социальной сегрегации. Европейцы учились в Europeesche Lagereschool - школе исключительно для белого населения. Привилегированные представители местного населения могли посещать туземную Hollandsch-Inlandscheschool, а китайское меньшинство — Hollandsch-Chinescheschool. Для сельского населения создавались деревенские школы (Desa Schools), которые получали минимальное финансирование и предлагали лишь два-три года обучения базовым навыкам. К 1920-м гг. расходы на образование составляли лишь 6% колониального бюджета, а к 1931 г. грамотными были только 7,4% населения. Особенно вопиющим был гендерный разрыв: на Яве и Мадуре грамотными были лишь 6,5% мужчин и всего 0,5% женщин из числа местного населения. Именно несправедливость колониальной системы вдохновила индонезийских патриотов на создание собственных образовательных инициатив. Значительный вклад в эмансипацию женщин через образование внесла яванская аристократка Раден Адженг Картини, основавшая сеть школ Картини, открывших в 1911 г. двери для индонезийских девочек. Другой замечательной подвижницей женского образования стала Деви Сартика, основавшая в 1904 г. в Бандунге первую школу для девочек Западной Явы. Другая национальная героиня Мария Валанда Марамис начала свою просветительскую деятельность с журналистских статей о важности роли матери и проблемах воспитания детей. К 1917 г. она создала организацию «Любовь матери к своим детям» (Percintaan Ibu Kepada Anak Turunannya (PIKAT)), целью которой было обучение женщин начальным знаниям, грамоте, семейным и бытовым вопросам. Школы PIKAT постепенно появились в Батавии, Бандунге, Богоре, Магеланге, Манадо, Сурабае и Чимахи. В 1922 г. Ки Хаджар Девантаро совершил революционный шаг, основав в Джокьякарте национально-просветительское движение "Таман Сисва" ("Сад учащихся"). Философия "Таман Сисва" была радикальной для своего времени: образование должно основываться на национальной культуре, истории и языке Индонезии (малайском риау - будущем индонезийском), а не на голландских стандартах. Движение стремилось не просто передавать знания, но формировать национальное самосознание, преодолевать навязанное колонизаторами "чувство неполноценности" и воспитывать поколение, способное к независимому мышлению и действию. Успех "Таман Сисва" превзошел все ожидания: к началу Второй мировой войны система насчитывала более 199 филиалов с 297 школами и детскими садами, где обучались свыше 20 тыс. учащихся. Среди выпускников школы — целая плеяда национальных героев, писателей, художников и политических лидеров, включая генерала Судирмана, писателей Аипа Росиди и Утуя Татанга Сонтани, художников Дуллаха и Суджойоно. Голландцы неоднократно арестовывали руководство "Таман Сисва", включая самого Ки Хаджара Деванторо за их деятельность. После обретения независимости "Таман Сисва" утратила роль кузницы кадров освободительного движения, но стала важной вехой в истории формирования образовательной системы Индонезии и частью ее современной структуры.