Безвременница Артефактолюбивая

Вот так получаешь вчера сертификат об обучении у Елены Никоноле (https://nikonole.com), а сегодня вместо неё на лекции 😅

❎Лекция Елены Никоноле отменяется! ✅14 апреля в 17:00 пройдёт открытая онлайн лекция Екатерины Юдаевой «”Нейро” в искусстве: от нейроинтерфейсов до нейросетей» Физиолог и научный коммуникатор Екатерина Юдаева расскажет о том, как научные знания о работе мозга расширяют инструментарий художника. На лекции будут рассмотрены проекты научно-технологического искусства, в основе которых лежат “нейро”-технологии: нейроинтерфейсы и нейросети. Регистрация на участие в онлайне. А если вы из ИТМО, ждем вас очно в ауд.1226 на Ломоносова, 9

Внезапно в ИТМО сегодня читаю лекцию про использование нейросеток и нейроинтерфейсов в дизайне и искусстве. На лекции информация будет обзорная и поверхностная, но с кучей полезных ссылок (и немножко мемов). Если вы из ИТМО — заходите на лекцию очно, зум для онлайна тоже постараемся сделать, но какое будет качество — не ясно(( в любом случае всех жду✨

Главный некрополист на районе 😸 [пишет за меня тезисы, готовится к новому выступлению и не жалуется на то, что у него лапки] Некоторые мои новые знакомые думают, что я специально завела чёрного кота под стать мрачной кладбищенской тематике. Нет, ребят, Борис был просто рандомным котёнком из приюта 🐈‍⬛ Но от судьбы не уйдёшь, видимо))

Обожаю Билибинский стиль. Слуйчайно наткнулась на эту картинку. Даже здесь, казалось бы, в такой мрачной теме он сохранил тепло и свет🌞 Пока искала название иллюстрации [Кладбище в Кеми, 1904], нашламатериал о карелах и их отношении к смерти и загробной жизни. Вот выдержка из него: ..После застолья подушку, на которой якобы сидел умерший за столом, с молитвами несли к ближайшему перекрестку. На нее ставили тарелку киселя, которым в конце пути угощались все участники поминок... Очень меня привлекают эти ритуальные тонкости народов, сколько таинства и глубинных чувств они несут. У меня есть чуйка, что с повсеместной глобализацией через несколько десятилетий подобные культурные кодировки будут постепенно упраздняться и модифицироваться в новые, унифицированные форматы [по большей части технологичные]. И вот как раз сейчас ИИ, по моим ожиданиям, можно использовать для [спекулятивных] попыток сформулировать и обрисовать образ ритуальности и кладбища будущего. Ну надо же знать, к чему готовиться...🌚

СТАДИИ ПРОЖИВАНИЯ AFTERLIFE. ЧАСТЬ 1 Сейчас мой фокус внимания нацелен на обзор существующих концепций и формулирование понятийного аппарта digital afterlife. Вообще, концептуализированная область death studies достаточно молодая [первый выпуск специализированного научного журнала вышел только в 2015 году], и исследователей не супер много, но зато у каждого есть свои мысли, теории, гипотезы. Чтобы наиболее этично интегрировать диджитал в переосмысление смерти, важно в первую очередь понимать, какие уровни проживания утраты [смерти/горя/etc] существуют. Насколько я понимаю, даже в психологии четко сформулированных этапов нет на данный момент [а что говорить про социологию, культуру и конкретно death studies]. В гуманитарных областях правило "сколько людей, столько и мнений" работает даже для науки😅 Так вот, я много чего почитала, и собрала разные идеи в один такой генерализованный список: 0. Подготовка [Разговоры о смерти в целом, ожидание неизбежного ухода родственника после болезни и тд] Смерть 1. Шок [Узнать новость о смерти] 2. Поиск [Принять реальность утраты] 3. Острое горе [Скорбь] 4. Реорганизация [Жизнь в новой реальности] 5. Завершение [Ритуалы поминовения и поддержание связи с ушедшим] В статье про переживание горя можно поподробнее прочитать об этих фазах [мне кажется наиболее логичной и понятной классификация Василюка, но все другие, собственно, описывают аналогичные события, просто другими словами]. Я добавила стадию 0 по причине того, что это тоже своего рода опыт переживания: именно принятие возможности смерти еще до свершившегося факта позволяет осознать факт конечности собственной жизни и жизни своих близких, а значит и помогает относиться к ней максимально экологично [и, как мне кажется, может облегчить проживание остальных, уже post mortem, фаз]. А что про интеграцию диджитал? Фаза 5 наименее травматична, психика уже максимально устойчива, а потому больше всего подходит для обсуждения и репрезентации памяти умершего. Здесь диджитал просто расширяет ритуальный инструментарий, позволяет создавать новые формы поминовения, не предпринимая попыток стать заменой умершему. Именно в этом поле я и хочу работать со своими проектами. В следующих постах на примерах расскажу, что будет, если человек зависнет в какой-то из стадий [с фазы подготовки до фазы реорганизации] и как диджитал может повлиять на его состояние. Stay tuned😎

Вчера на Домашней конференции мне задали несколько вопросов о том, регламентируются ли death-digital проекты [те же чат-боты на основе ИИ и цифровых следов умерших или мемориализация их страничек в социальных сетях]. Ответ: Касательно именно «цифрового бессмертия» — нет, но попытки сформулировать этические и нормативные рамки есть. Вот тут написала лонгридик, где немного раскрыла эту тему ➡️https://telegra.ph/Regulyaciya-rynka-digital-afterlife-industry-04-03. #этика

КОЛЛЕКТИВНАЯ ПАМЯТЬ И ЦИФРОВИЗИРОВАННЫЙ ДЕНЬ МЕРТВЫХ Не раз встречала в death-исследованиях мысль о том, что коллективная память сохраняет более реалистичный образ человека, чем индивидуальная. При жизни мы играем множество социальных ролей и для каждого человека запечатлеваемся в памяти через призму личного, субъективного опыта. После ухода человека в мир иной мы так или иначе вспоминаем его, нередко обсуждая с другими. И может оказаться так, что многое о нем мы не знали, упускали из вида и тд. Таким образом, коллективная память помогает как бы подсветить все грани этого человека и максимально объективно запечатлеть его образ. С другой стороны, встает этический вопрос - хотел ли этот человек, чтобы о нем все всё знали? Разработчики приложения Lalo [они латиноамериканцы, это важно] считают, что агрегация личной памяти в коллективном архиве через формат обсуждения помогает цельно сохранить память не просто об ушедших родственниках, но и целых поколениях. Это платформа, где подразумевается общение небольшой группы близких человек. Но это не чат мессенджера: здесь есть особый интерфейс для публикации историй/фотографий/воспоминаний, а также групповые голосовые разговоры, которые автоматически записываются. То есть мы можем не только сохранять память, но и генерировать новые материалы для потомков. Почему важно, что проект делали латиноамериканцы? Потому что по сути это приложение - цифровая версия всем известного мексиканского Дня мертвых. Да, они сами об этом говорят. Мир меняется, технологии обновляются, родственники разъезжаются по разным странам, а традиции все чтут и уходить от них не собираются. Так что разработку подобного рода приложения можно рассматривать не как развлечение, а как необходимость и приспособление к трансформирующимся условиям современности. #идея

Недавно в семейном архиве нашла такую чудесную фотокарточку. Сейчас вот смотрю и думаю, что это же визуализация меня через несколько десятков лет. Буду такая же деловитая гулять по некрополям, делать модные фоточки и думать о великом😎 #архивное

О СМЕРТИ ЗА УЖИНОМ Вот такой интересный сервис есть в Америке: он предлагает собраться за столом с родными и близкими и обсудить деликатные вопросы о смерти. Авторы заявляют: "мы создали вдохновляющее интерактивное приключение, которое превращает этот, казалось бы, трудный разговор в беседу о глубоком озарении и расширении возможностей". По факту Death over Dinner ["Смерть за ужином"] помогают спланировать встречу с близкими, где вы потенциально сможете обсудить свои "последние желания" и предпочтения по погребению максимально откровенно и без неловких моментов. Почему за ужином? Потому что еда - это то, что всегда всех объединяет, помогает справиться со стрессом, повышает настроение и тд. О важности кухни и культе поедаемого в контексте познания жизни заявляли еще итальянские футуристы в начале прошлого века. Гастрономия - отличный плацдарм для перформативных практик, и лично мне идея с обсуждением смертельных вопросов за яствами очень нравится. Вот тут еще видео по теме взаимодействия кухни и смерти есть: https://www.tedmed.com/talks/show?id=64618 #едаисмерть#идея#видео

Сколько раз гуляла по Смоленскому, но только сейчас обратила внимание на это. Меня зацепило, что на надгробии женщины находится символ якоря. Он всегда у меня ассоциировался с чем-то характерным для военных-мореплавателей. А тут оп — и жена статского советника [вряд ли она ходила в море наравне с мужчинами в середине 19 в.]. Из первых же ссылок по запросу «якорь как символ» мы узнаем, что якорь в христианстве — это образ спасения, непоколебимости и надежды. Во времена раннего христианства он использовался как замаскированный крест [на данном надгробии он также явно угадывается]. Еще из интересного: - сюжеты с якорем встречаются на надгробных плитах в римских катакомбах [с первых веков н.э.] и трактуются как знак веры в Спасителя; - в геральдике существует «Якорный крест» [Крест моряка, Крест св. Климента], стилизованный в форме якоря. Тут и тут можно о символе якоря почитать. Вот за эти попытки разгадать "что хотел сказать автор" я и люблю некрополи)) #некрополи#смоленское_лютеранское#символика

В тиктоке попалось видео про «тазобедерный сустав»: Реклама 90х с кладбищем и скелетом. Впервые вижу, чтобы клиника строила сюжет на теме смерти 😅 Но с другой стороны, пассаж мог быть: «мы и мертвых воскресим» или «мы специализируемся на костях». Забавная анимация, короче) https://youtu.be/eG3fD-jwC9s #культура#видео