Post #453

#инструмент В прошлых частях я рассматривал освящение с позиции психологии "вещь, которой я делаю особое дело", и задействования личных сил мага. Теперь рассмотрим инструмента с позиции отдельной сущности. В целом, даже использование личной силы часто требует для использования рассмотрения фактора как отдельного. Так уж устроены наше внимание и рациональный ум - им требуется разделять сущности в процессе анализа, чтобы адекватно манипулировать ими. Мы говорим "мой мозг" и "моя семья", подразумевая отдельные объекты, при том, что мозг - это наша неотделимая часть, а семья - общность, в которую мы включены с рождения, и разделение физически тут не очень-то и возможно. Шаманские и некоторые ведьмовские традиции рассматривают инструмент как вместилище отдельного духа, который приходит извне или должен быть там пойман. Подобного рода чужая воля добавляет оттенок специализации инструменту (дух добавляет в систему дополнительные свойства, компенсируя то, в чём маг менее компетентен). Хороший пример - шаманский бубен - конь. Третьим примером необходимости отдельного инструмента является его включённость во внешние мифологические проявления. Например, в ряде заклинаний соломоники жезл мистериально является жезлом Моисея, и черпает силу из повторения события мифа. Представление его при этом в уме-является намного большим велосипедом из костылей, чем использование специально подготовленной и освященной палки. В добавок, многие инструменты изначально собираются по критериям флюидной проводимости; содержат драгоценные камни; особым образом подготовленные и ввиду этого имеющие особый астральный след элементы (например, древесина ещё живого дерева, за которую отдана кровь). Это поиск расширения возможностей, приобретения магом дополнительных свойств посредством орудия, к которому применимы все обычные свойства внешних приспособлений.