Post #471

​​С другой стороны, мы имеем теургию — как совокупность методов той самой «работы» с божеством, сочетающую как служение, так и даже принуждение, воздействие или переговоры. Большинство самоназванных оккультных жрецов на самом деле просто используют теургические методы и коммуникацию. Вот только чтобы иметь какие-то блага́ для торговли — нужно их заработать. И снова нам приходит на помощь служение. Наработав определенное количество благосклонности, можно что-то просить. Только не факт, что наш некто-теург это сразу получит или ему вообще это дадут, потому что он хороший и божество ему "подходит". Верно то, что теург сам избирает божество с конкретной целью (и это его отличает от жреца, который, как правило, либо избирается божеством сам, либо приходит как мотылек на огонь и доказывает своё право служить), но подобная работа нередко полна испытаний. Красивой статуэтки и алтаря будет недостаточно — нужно нарабатывать доверие, коммуникацию и подчас годами, довольно часто попытки могут быть провальными. Прежде чем просить у божества что-то — помой пол в храме полгода и тогда попробуй обратиться. И, может быть, тебя услышат. Затем задача будет посложнее — адаптировать принцип божества, подобно жрецу, но использовать это в своих целях. Теург сохраняет свою волю и желание, потому что его задача - достигнуть цели в процессе переговоров разными способами. Его коммуникация с богами представляет собой что-то среднее между танго, игрой в покер и дебатами. Хороший теург может просить божество, обманывать божество или даже угрожать ему. Например, мы знаем, что в некоторых примитивных племенах идолов богов или предков хлестали розгами, били или даже сжигали, если они не выполняли свои обязанности. Однако теург хорошо понимает, что формальность его отношений — это не покровительство и тем более не жречество и оно почти никогда не будет таким глубоким, как в этих случаях, и рассчитывать нужно на себя. Отдельно хочется упомянуть тему с эмиссариатом демонов и викканских жрецов. Почему вместе? Потому что оба случая являются переходными в своей структуре. Так называемые эмиссары демонов, а если быть точнее — долговременные служители, чаще всего позиционируют себя как теурги/маги, которые точно все контролируют (и вообще завязали), но более всего похожи на жрецов, потому что сознательно принимают на себя принцип своего демона и растворяются в нем. Однако поклонение демонам всегда оставляет весьма мощный отпечаток на личности и со временем эмиссар теряет волю, а освободиться от влияния стоит больших усилий. На другом конце планки у нас стоят викканские жрецы. Формально они также коммуницируют с богами, но в отличие от "стандартных" жрецов — сохраняют волю и почти не растворяются в божестве, используя в совокупности жреческие и теургические методы. Такая особенность родилась в результате глубокой наследственной связи викки с Западной магической традицией и учением Телемы, где маг - теург и собственного развития этого учения в сторону "Старой веры". Подводя итоги этому небольшому рассуждению, хочется заметить, что осознание того, кто ты в этой схеме хорошо спасает от губительного почесывания своего эго, которое не приводит ни к чему кроме ошибок и упущений. Сообщество Renard Occultisme Изображение: Алекс и Максин Сандерс, основатели александрийской викки #статья#змт#теургия