iä

Выставка «По следам Тукая»: диалог эпох Наша команда посетила необычную выставку, посвященную 140‑летию Габдуллы Тукая. Здесь представлены: 🟢музейные экспонаты, фотографии, старые газеты, открытки и маршруты поездок Габдуллы Тукая; 🟢живопись, графика и другие арт‑объекты современных художников — участников международного пленэра "По следам Тукая": на протяжении 5 лет художники работали в местах, где жил, останавливался и работал татарский поэт (Троицк, Санкт-Петербург, Уральск, Астрахань, Казань и Заказанье). Выставка предлагает свежий взгляд на знакомые строки, показывая, как идеи и образы Тукая находят отклик в XXI веке. Это возможность заново открыть для себя великого поэта через призму современной культуры. 📍 Место: Национальный музей РТ 📅 16 апреля - 30 июня 2026г.

Совсем скоро, 26-го апреля, свой день рождения отметит великий татарский поэт — Габдулла Тукай. Для нашего канала Тукай — фигура фундаментальная. Именно через его сказки для многих из нас открылся удивительный мир татарского фольклора. Кто из нас не знаком с проказами Шурале? Кто не слышал поучительную историю о встрече с Су Анасы? Габдулла Тукай вдохнул новую жизнь в народные предания, превратив древние мифы в настоящие литературные шедевры, понятные и любимые многими поколениями! Габдулла Тукай прожил всего 26 лет, но за это время он успел стать основоположником новой татарской литературы, публицистом, переводчиком и настоящим народным поэтом. Пусть память о наследии Тукая живет в веках!

Навруз отшумел, но весна только вступает в свои права. У татар есть ещё один удивительный обрядовый праздник, уходящий корнями в глубокую древность, — Карга туе («Грачиная свадьба» или «Грачиный праздник»). Второе его название — Карга боткасы («Грачиная каша»). Празднуют его весной, когда с юга возвращаются первые грачи. Наши предки верили, что именно эти птицы приносят на землю тепло и пробуждение. Осенью грачи улетают последними, унося с собой душу земли, после чего природа «погружается в сон». А весной они возвращаются первыми, возвращая земле душу, и та «просыпается». Грачи в татарской мифологии — особая птица. Они находятся на границе между зимой и летом, между жизнью и смертью, даже между днём и ночью. Выражение «Карга юлга төшмәгән» («На дороге нет грачей») до сих пор означает, что день ещё не начался. Сам обряд — это радостная встреча весны, приготовление каши, угощение птиц и друг друга. Он напоминает нам, что природа живёт по своим древним циклам, а человек — лишь часть этого большого, вечно обновляющегося мира. А вы замечали, когда в этом году прилетели первые грачи? Автор иллюстрации Хаят Мустафина.

🌱☀️Навруз под солнцем Узбекистана Поездка члена нашей команды в Узбекистан пришлась на дни, когда вся страна готовилась к Наврузу. В Узбекистане празднование растягивается на целую праздничную неделю — с размахом и музыкой. Что запомнилось больше всего? 💙Улицы были украшены так, будто встречали самого дорогого гостя:цветы, иллюминация, флаги, сцены. Кажется, сам воздух стал неким празднично-новогодним💚 💙Концерты под открытым небом проходили в каждом районе, в каждом городе. Национальные мелодии, танцы создавали ощущение всеобщего единства. Люди выходили семьями, встречались с соседями, поздравляли друг друга.💚 💙Самарканд и фестиваль еды однозначно покорили. Отдельная глава — гастрономический фестиваль в Самарканде. Ароматы плова, свежей выпечки, зелени витали над площадями. В обычной кофейне каждого гостя угостили… сумаляком. Тем самым! 🍯 Для тех, кто не знаком: сумаляк — главное блюдо Навруза. Его готовят из пророщенных зёрен пшеницы, которые варят целые сутки, добавляя муку, масло и орехи. Это не просто еда, а символ жизни и изобилия. Говорят, пока варится сумаляк, загадывают желания. А в отеле с утра встречала самса с зеленью. Казалось, даже еда здесь становится частью праздника.💚 💙На столах в кафе и на улице радовали глаз украшения из проросших зёрен пшеницы, ячменя или чечевицы. Такая простая, но такая глубокая традиция. Зелёная трава посреди ещё не до конца проснувшейся весны — символ того, что жизнь продолжается.💚 💙Невероятно приятно находиться в атмосфере обновления, когда люди искренне радуются весне. И особенно ценно осознавать, что Навруз смог сохраниться сквозь исторические перемены, войны, эпохи. Он жив. И мы стали частью этого живого, настоящего торжества жизни.💚 💙Думаем, это был лучший способ встретить весну. ☀️🌺 #традиции

Ещё одна зима позади. Солнце встаёт на новый круг, день сравнивается с ночью, и природа начинает дышать иначе. Это значит, что наступил Навруз. Навруз — праздник весеннего равноденствия, чей возраст перевалил за три тысячи лет. Это не просто календарная дата, а символ обновления, торжество жизни и света. Пусть этот день принесёт в ваш дом весеннее тепло, а каждый новый месяц будет наполнен светом и достатком. Навруз Мубарак! С праздником обновления!

Интересно, что собака в разные времена и у разных народов могла быть как добрым вестником, так и мрачным предзнаменованием. Арабский путешественник Ибн Фадлан, посетивший Волжскую Булгарию в X веке, с удивлением отмечал: местные жители считают собачий вой очень хорошей приметой. Они радуются ему и связывают с грядущим годом изобилия, благословения и благополучия. Для мусульманина это было странно — в исламской традиции вой собаки предвещает появление шайтана или даже ангела смерти. Учёные полагают, что такое позитивное отношение к вою — отголосок древних верований, возможно, связанных с зороастрийским влиянием или культом волка у тюркских народов. Сегодня у татар, как и у многих народов, вой собаки чаще воспринимается как предвестие беды. Но, возможно, где-то в глубинах культуры сохранились отголоски тех древних представлений? 8 и 9 марта в театре Камала пройдут показы перформативного спектакля «Балбаллар». Часть нашей команды уже видела его, другие только собираются. Там есть любопытные моменты, связанные с образами собак. И теперь мы задумались: может быть, в этих сценах — отголоски тех самых древних верований, что удивляли Ибн Фадлана тысячу лет назад? Видели ли вы уже спектакль? Изображение заимствовано с сайта театра Камала

Мы тут немного притихли, но сегодня возвращаемся с важной темой. Сначала, правда, хочется выглянуть в окно: в Казани сейчас творится что-то невероятное — метель разошлась не на шутку, снег буквально стеной. Белая пелена застилает всё вокруг, и в этом кружении легко представить, как из снежного вихря появляется он — Ак бүре. В тюрко-татарской мифологии есть образ, который стоит особняком, — Белый волк. Он восходит к древнему тотему Бөрте-Чино (Сивого волка), общему для многих народов Евразии. Согласно легендам, именно волчица стала прародительницей тюрков, а в «Сокровенном сказании» предком Чингисхана назван Бөрте-Чино, рождённый по воле Неба. Учёные предполагают, что Ак бүре был тотемным предком булгарских племён. Белая масть указывает на небесное происхождение, а двойная природа позволяет ему являться в облике джигита, птицы или богатырского коня. В татарских и башкирских легендах он выполняет мессианскую роль — спасает заблудившееся племя, выводит людей к новой земле. В сказке «Ак бүре» он предстаёт суровым хозяином леса, имеющим власть над жизнью и смертью. Так что Белый волк — это древний символ родовой связи и божественного покровительства. При написании поста были использованы материалы энциклопедии Татарика. #персонажи#АкБүре

На днях наткнулись на интересную статью Рабита Батуллы в газете «Мәдәни җомга» (выпуск 16.01), которая посвящена благородному животному этого года, лошади. В татарском языке для обозначения лошади — целая вселенная слов, каждое со своим смыслом: Ат — общее название. Җылкы — лошадь не для тяжкого труда. Её мясо у тюрков считалось самым ценным (из него делают ту самую «казы»)! Говорят: «Җылкы ите җылыта» — оно не замерзнет даже в лютый мороз. Бия — кобыла. Айгыр — жеребец. Колын — жеребёнок. Каждое состояние, возраст, масть — имели своё имя. В наших легендах и сказках кони — личности с характером и судьбой. Они часто наделены мудростью и магической силой. Целый пантеон знаменитых коней: Тулпар — крылатый (или летящий как ветер) конь богатыря, конь Атиллы. Символ недосягаемой скорости и мощи. Аргамак — образец выносливой и благородной породы. Җилҗитмәсҗитенҗирән — сказочный конь, чьё имя говорит само за себя. Конь Идегея — Тимучар, конь его сына — Саралай, конь Алпамыша — Сандугач... Они не просто «транспорт», они верные друзья и соратники в самых судьбоносных испытаниях. А у вас в деревне, наверное, тоже были свои традиции? Вспомнилось, что в нашей деревне почти всех коней звали Йолдыз (Звезда) из-за пятна на лбу. 🌟 И наконец, мудрость языка. Задумывались ли вы о слове «атказанган» (заслуженный)? Статья напоминает: исконнее и логичнее было бы «ад казанган» (приобрётший имя, славу), ведь «ад» — это «имя». Лошадь в татарской культуре — это больше, чем животное. Это: 🔹 Хранитель традиций 🔹 Герой эпоса (Тулпар, Аргамак). 🔹 Живой символ статуса, скорости и верности. 🔹 Часть языка, встроенная в саму логику мышления. #традиции

В татарском фольклоре рядом с эпическим крылатым Тулпаром живёт и другой конь — лиричный и прекрасный Аргамак. Его образ воспет в народных песнях, и одна из самых известных — «Бөдрә тал» («Кудрявая ива»). В этой песне Аргамак предстаёт поэтическим символом лёгкости, верности и благородства. Он белого цвета — как символ чистоты и света. В нём подчёркивается удивительная лёгкость и скорость, но без сказочного могущества Тулпара. Это идеал земного скакуна, совершенного в своей природной грации. Есть в этом образе и тонкая магическая деталь: в песне говорится, что такой конь «не ест траву», но от этого не теряет сил. А ещё он настолько предан, что «не сбрасывает даже недоуздка» — простой уздечки без удил. Это образ абсолютного доверия и гармонии между человеком и животным, где нет принуждения, а есть только взаимное понимание. В качестве иллюстрации использована фотография монеты 1000 тенге 2025 года «Лошадь - ARǴYMAQ», Казахстанский монетный двор #персонажи#Аргамак

Завтра многие из нас возвращаются к работе и учёбе после долгих каникул. Нам не очень хочется, если быть предельно откровенными, но мы пытаемся вдохновиться вдохновляющими образами нашей мифологии — Тулпаром, крылатым конем, символом небесной скорости, верности и неукротимой воли. Интересно, что Тулпар — не только герой эпоса, но и частый персонаж народных песен. В них он предстаёт как существо, тесно связанное с природой и помогающее герою в пути. В песнях «Агыйделкәй» и «Ашказар» Тулпар изображается пасущимся на берегах реки, словно часть родного пейзажа. Он помогает батырам пересекать быстрые реки («Буй гынаең зифа») и проходить дремучие леса («Яңа кара урман»). Согласно поверьям, Тулпар — существо воздуха и света, часто связанное с солярным культом. Он обладает двойной сущностью: может быть как реальным, невероятно выносливым конём, так и превращаться в крылатое создание для полёта между мирами, оставаясь при этом неразрывно связанным с судьбой своего батыра. Он мог преодолевать высокие горы и мчаться по небесам, а также был разумным существом, умевшим мыслить и говорить по-человечески, становясь настоящим другом и советчиком для героя. Его образ настолько глубоко вошёл в культуру, что стал национальным символом для многих тюркских народов. Изображения Тулпара украшают гербы, его имя носят спортивные клубы, а крылатый скакун остаётся источником вдохновения в искусстве. Пусть в этом году каждый из нас найдёт своего внутреннего Тулпара — ту крылатую силу, которая помогает преодолевать любые преграды, будь то тёмный лес повседневных задач или быстрая река новых вызовов, и стремительно двигаться к своим целям. Иллюстрация — "Тулпар", Махмудова Фахрикамал, холст, масло. Источник: https://www.art-spb.ru/goods/8510 #персонажи#Тулпар

4 января многие из нас в Татарстане провели, прислушиваясь к завыванию за окном и следя за экстренными новостями. Мощный буран, накрывший почти весь Татарстан, парализовал движение, отменил рейсы и заставил весь мир замереть. Для нас это — чрезвычайная ситуация и испытание на прочность для коммунальных служб. Но для наших предков такая метель была куда более многогранным и даже сакральным событием. В традиционной картине мира татар буран был не просто непогодой, а временем, когда истончалась грань между мирами и наступал час испытаний. 🌪️ Взгляд из прошлого Проверка на хозяйственность: То, как семья пережидала многодневную метель, показывало мудрость главы семьи, заготовлены ли дрова и продовольствие. Время духов: Считалось, что в вихрях снега особенно активна нечистая сила — Шүрәле и Убырлар. Свист ветра в трубе или скрип деревьев воспринимались как их голоса. Встретить такого духа в метель — означало быть сбитым с пути в прямом и переносном смысле. Запретные дни для дороги: Чтобы избежать такой участи, существовали строгие запреты. Например, было нежелательно отправляться в дальний путь во вторник (сишәмбе), считавшийся несчастливым днём, когда риск попасть в бурю и под власть духов был особенно высок. 🌀 Мифология бурана: не только разрушение, но и очищение Интересно, что у этой стихии был и другой, светлый смысл. Буран мог символизировать очищение. Считалось, что сильная метель заметает, «смывает» старые грехи, скверну и проблемы, даря после своего ухода ощущение обновления и чистоты — и в природе, и в душе. 📖 Отголоски В фольклоре буран редко бывает фоном. Это активный персонаж и испытание («Ак бүре», сказки о падчерицах). Этот образ как символ судьбы, хаоса и внутренней стойкости подхватила и литература — от поэзии Габдуллы Тукая до прозы Фатиха Амирхана. 🌌день 4 января снова напомнил нам, кто здесь на планете хозяин. И в этом нашем общем опыте ожидания, когда стихия утихнет, есть древняя, глубинная связь с теми, кто жил на этой земле до нас. Они не только боялись бурана, но и уважали его силу, видя в нём сурового учителя и природного очистителя. А вам доводилось слышать от старших родственников какие-нибудь особые приметы, истории или правила поведения во время сильной метели? Делитесь в комментариях — сохраним эту мудрость вместе! Автор фото: Ислам Валеев #традиции

Дорогие друзья, с наступающим Новым 2026 годом — годом Лошади! 🐎 Для татарской культуры лошадь — больше чем животное; это символ силы, преданности и самой жизни. В этот праздник хочется вспомнить один глубокий и трогательный обычай, описанный Гумаром Башировым в повести «Туган ягым — яшел бишек». На сабантуе люди дарили подарки не только победителю скачек. Они окружали заботой лошадь, пришедшую последней. Они утешали её и вешали на шею полотенце, давая себе какой-то обет. (В комментарии можно ознакомиться с отрывком на татарском языке.) Этот обычай — прекрасный урок милосердия, ведь поддержка нужна не только тем, кто впереди, но и тем, кто отстал, устал или потерпел неудачу. А ещё — что это милосердие стоит обратить и на себя. Позволить себе быть неидеальным, дать себе время, если вы не пришли первыми, и поблагодарить себя за уже пройденный путь. Пусть год Лошади принесёт нам всем не только целеустремлённость, но и мудрое, тёплое отношение — к другим и к самим себе. Яңа ел белән! С Новым годом!