Post #1472

Нужно было всячески демонстрировать понимание, что эти ремни нужны алчным ментам и государству, которое вечно хочет обременить обычного человека, а он без этих самых ремней всю жизнь ездил, и ничего. А знает таких, которые пристёгивались, и сейчас трупы. Нужно было уметь поддержать разговор о том, как ремни давят на живот и на грудь, как мешают дышать и водить, каково в них беременным, как они на самом деле снижают безопасность и мешают покинуть машину в случае ДТП: столкнулись, загорелись, сорвались в пропасть, а выбраться не смогли. ... Он, будучи подчинен и покорен в главном, умел по мелочам не слушаться училку, завучиху, вожатую, уборщицу, комсорга, заведующую, контролёра ОТК, технолога, лечащего врача, начальника цеха. Это был рабский навык мелкого непослушания, основанный на том, что по крупному все равно придётся. Этот навык растёт из общечеловеческого и очень симпатичного в своё время и на своем месте мальчишеского непослушания и самоутверждения в виде бегства из окна с урока, курения в туалете и забывания дневника. https://t.me/baunovhaus/781 Забавно, что хомак-гейт протекает ровно по тому же сценарию. Люди очень болезненно и громко возмущаются любому запрету для них что-то заявлять вне зависимости от степени оскорбительности заявления. Право обзывать, унижать и оскорблять для них священно. Забавно также, что отечественные (и не только) вольтерьянцы, особенно пострадавшие от контроля государством всего в их увлекательной жизни, реагируют и на маски, и на наказания за оскорбления с разжиганиями точно так же. И совершенно тем же образом реагируют люди, которым указывают на необходимость убрать говно за их собакой, кинуть мусор в урну, не вставать до остановки самолёта, не лезть без очереди и т.д. Ты кто такой, поживи с моё, указывать мне будет, тебе больше всех надо что ли? Понятно как это работает у постсоветского человека, который наследник советского. Советский человек знал, что если государство что-то указывает, то это а) дело бесполезное б) ещё и вредное, но в) за неисполнение может прилететь. Поэтому советская этика требовала соблюдать внешние приличия и выполнять совсем уж очевидные требования, от которых увильнуть не получалось без наказаний (например, ходить на демонстрацию с портретом Константина Устиновича и уплачивать взносы). Взамен же гражданин считал себя вправе сливать бензин, халтурить на работе, красть с работы, нарушать правила дорожного движения, бить жену и детей и т.д. Классическая схема "мы делаем вид, что работаем, вы делаете вид, что платите нам зарплату". И поскольку к обычному государственному бубнежу, палкам ментов и краденым на Крым пенсиям люди как-то попривыкли, то у них возникает логичная связь "мне не платят деньги, тогда я плевать хотел на чистоту улиц". Или на вежливое и уважительное поведение к согражданам. Или на обеспечение малоимущих. Можно, конечно, написать пафосный текст (это несложно, если вам надо, черкните, сговоримся о цене) про то, что нынешняя РФ - тот же совок, который тоталитарно подавляет и вообще государство - главный враг свободного человека. Так что следовать его указаниям - это практически преступление против человечества и поддержка преступного режима. Поэтому маски носить ни в коем случае не нужно, ведь государство должно было всё обеспечить, а раз не обеспечило, то это его проблемы, а мы заморачиваться не будем - это довольно широко распространённое мнение среди критиков государственного регулирования. Но есть тонкость, которая заключается в том, что плохое государство или хорошее - совсем неважно, если тебе в лицо чихает больной человек. Или если в лоб вашей машине вылетел джип. Или почему-то газон перед домом весной оказывается покрыт ровным слоем собачьего говна. Государству от этого ни жарко, ни холодно, ему вообще по барабану. Государство российское и посейчас нам кроме вреда, никакой пользы не приносит. Но это не значит, что нужно всегда и везде быть панком. Можно, если хочется, но никакой необходимости вести себя как мудак нет - даже в самом тоталитарном из режимов.