Post #2566

Фетва 18. Вопрос: Действителен ли гусль для пятничной молитвы, если совершил в ночь на пятницу, или если искупался с утра, но на работе перебрал омовение? Ответ: В ханафитском мазхабе существует два основных мнения относительно времени и причины гусля для пятничной молитвы: Первое мнение (мнение имама Абу Юсуфа и относится к захир ар-риуая): гусль связан непосредственно с молитвой. И это мнение считается правильным в мазхабе. Второе мнение (передается от имама аль-Хасана ибн Зияда и приписывается имаму Мухаммаду): гусль связан с днем пятницы. Разница между двумя мнениями проявляется в следующем: А) положение гусля того, на ком нет обязанности совершать пятничную молитву: это будет сунной, согласно второму мнению, и не будет таковой согласно первому. Б) согласно первому мнению, если после гусля произойдет малое осквернение, то достоинство гусля будет утрачено. Согласно второму - нет. В) согласно некоторым книгам, если искупался до фаджра и не сломал омовения, то он получает достоинство пятничного гусля, согласно первому мнению, и не получает согласно второму. Г) согласно некоторым комментариям, разница также проявится, если он искупается после совершения джума, до захода солнца. А некоторые ханафитские ученые высказали следующее мнение: "Мой господин Абдуль-Ганий ан-Набульси в своем комментарии к "Хадия ибн аль-Имад" упоминает ценное исследование. Суть в том, что они ясно указали, что четыре вида полного омовения (гусль для пятницы, праздника, дня арафа и ихрама - Дж. К.) предназначены для чистоты (физической), а не для ритуального очищения… «И правильнее, на мой взгляд, что гусль будет достаточен, даже если произошло малое осквернение, поскольку хадисы переданные об этой теме говорят только о достижении физической чистоты». Я же говорю (слова Ибн Абидина - Дж. К.): это подтверждается и требованием раннего прихода на молитву. А это лучше всего в первый час, который приходится на время до восхода солнца. И иногда трудно сохранить омовение до времени молитвы, особенно в длинные дни, а повторное полное омовение еще труднее: "И не сделал Он для вас в религии никакого затруднения" (Аль-Хадж, 78). А также это может привести к тому, что он будет молиться, сдерживая естественную нужду, а это запрещено. И это также подтверждается тем, что сказано в "аль-Ми'радж": если человек совершил омовение в четверг или в ночь пятницы, то сунна будет выполненной, поскольку достигается основная цель - устранение запаха." В целом, основой является первое мнение, и следует стараться совершать пятничную молитву так, чтобы между купанием и молитвой не было осквернения. Однако, если у человека ввиду работы или иных обстоятельств есть трудности с этим, то он может учесть и упомянутые мнения. А Аллах знает лучше. Джамбулат Керефов, глава отдела фетв. Источники: Аль-Касани, «Бадаигь ас-Санаигь», 1/270, Ибн аль-Хуммам, «Фатх аль-Кадир» 1/67, Абдуль-Ганий ан-Набульсий, «Нихаят аль-Мурад», 185-189, Ибн Абидин, Радд аль-Мухтар 1/169. ****** بدائع ١/ ٢٧٠ وفائدة الاختلاف أن من اغتسل يوم الجمعة قبل صلاة الجمعة ثم أحدث فتوضأ وصلى به الجمعة فعند أبي يوسف لا يصير مدركا لفضيلة الغسل، وعند الحسن يصير مدركا لها، وكذا إذا توضأ وصلى به الجمعة ثم اغتسل فهو على هذا الاختلاف . فتح القدير ١/ ٦٧ تظهر ثمرته فيمن لا جمعة عليه هل يسن له الغسل أو لا، وفيمن اغتسل ثم أحدث وتوضأ وصلى به الجمعة لا يكون له فضل غسل الجمعة عند أبي يوسف، وفيمن اغتسل قبل الغروب، وفي الكافي لو اغتسل قبل الصبح وصلى به للجمعة نال فضل الغسل عند أبي يوسف، وعند الحسن لا. واستشكله شارح الكنز لأنه لا يشترط وجود الاغتسال فيما سن الاغتسال لأجله، بل أن يكون فيه متطهرا بطهارة الغسل فلا يحسن نفي الحسن. الحاشية ١/ ١٦٩ (وانظر نهاية المراد ١٨٥-١٨٩) ولسيدي عبد الغني النابلسي هنا بحث نفيس ذكره في شرح هداية ابن العماد. حاصله أنهم صرحوا بأن هذه الاغتسالات الأربعة للنظافة لا للطهارة مع أنه لو تخلل الحدث تزداد النظافة بالوضوء ثانيا، ولئن كانت للطهارة أيضا فهي حاصلة بالوضوء ثانيا مع بقاء النظافة فالأولى عندي الإجزاء وإن تخلل الحدث؛ لأن مقتضى الأحاديث الواردة في ذلك طلب حصول النظافة فقط. اهـ.