Post #3006

7 (20 по новому стилю) мая 1508 года скончался Нил Сорский, православный святой, крупный деятель Русской церкви своего времени В русской историографии известен своим протестом против землевладельческих прав монастырей на соборе 1503 года. Иосиф Волоцкий, спешно приехав в Москву, отстоял монастырские имения. Этот спор двух старцев о том, какой должна быть в России (тогда еще Московии) Церковь, определил дальнейший путь русского духовенства. В споре победили иосифляне, которые доказывали полезность монастырского землевладения, отстаивали необходимость украшать храмы росписями и образами, богатыми иконостасами. С этого времени РПЦ пошла по "особому" от Византийской церкви пути — по пути не молитвы и уединения, а “службы государю и отечеству” и непосредственного влияния на дела государства. Нил Сорский открыто критиковал церковных патриархов и обвинял их в растущих аппетитах на землю и прочее материальное имущество, ведь это противоречило нормам христианской морали. Доставалось и светским властям, что привело к опале "нестяжателей" и обвинению в ереси. Позднее, уже при Иване IV на Стоглавом соборе 1551 года иосифляне решительно отвергли программу “нестяжателей” и выступили в качестве официальных идеологов православной церкви и монархической власти. Их доктрина строилась на теологическом обосновании возникновения государства и божественного происхождения царской власти, а также на утверждении преемственности Русского государства, оставшегося единственным оплотом православия после падения Константинополя. Представитель этого течения псковский монах Филофей был популяризатором концепции митрополита Московского Зосимы "Москва — Третий Рим", выдвинутой им еще в 1492 году. На этой концепции строилась официальная идеология русских царей, и в течение века она становится ведущей идеологией Русского государства. #Скрепы#Люди