Post #5785

📘«Поверь и увидишь» — как вера и наука не противоречат, а дополняют друг друга. Майкл Гиллен — физик и бывший атеист. Он долгие годы верил, что наука объяснит всё: как работает мир, откуда мы, зачем живём. Но со временем понял, что наука хоть и могуча, но не всесильна: она не отвечает на главные человеческие вопросы — о смысле, любви, добре и зле. Гиллен пишет, что даже сама наука строится на вере — в существование объективной реальности, в причинность, в способность разума понимать мир. Эти вещи нельзя доказать, их нужно принять как данность — как акты веры. Кроме того, открытия XX века, особенно квантовая физика, показали, что наблюдатель влияет на наблюдаемое, и объективность не так проста. То есть даже в самой точной науке всё не так уж чётко и жёстко. Наука основывается на вере — даже если этого не признаёт Гиллен подчёркивает, что даже самая строго рациональная наука требует принятия некоторых утверждений на веру, прежде чем она может вообще функционировать. Среди таких «невидимых оснований»: * Вера в существование объективной реальности. * Вера в причинность: что события происходят не случайно, а из-за каких-то причин. * Вера в способность человеческого разума познавать истину. * Вера в непротиворечивость и стабильность законов природы. Это не религиозная вера в традиционном смысле, но именно вера, потому что эти идеи нельзя строго доказать, они принимаются как исходные посылки. Верить — значит видеть * Мы не просто интерпретируем мир, как он есть, а воспринимаем его сквозь призму того, во что верим. * Это работает как в науке (где теории формируют интерпретацию наблюдений), так и в обычной жизни. * Даже знаменитые научные открытия, по мнению автора, становились возможны потому, что учёные допускали мысль о возможности нового — то есть сначала верили. Физика не раз меняла картину мира: сначала атом считался неделимым, затем появился электрон, потом — ядро, потом — кварки. И на каждом этапе требовалась готовность принять то, чего не видно и не доказано напрямую. Наука может объяснять как, но не всегда почему. Она ограничена в своих инструментах и не способна охватить целиком человеческий опыт, включая такие понятия, как смысл, мораль, красота или любовь. Эти сферы требуют других подходов, в том числе философии и религии.