Post #469

Соперники Бога «Если найдешь труп на поле, осмотри местность вокруг. Опиши расстояние до реки, до горы, чья земля и как называется». Это выдержка из пятитомника китайского ученого Сун Цы, практиковавшего в XIII веке, где он описывает применение медицинских знаний в расследовании преступлений. Во всех пяти книгах — инструкция к подробному осмотру места происшествия, сбору вещественных доказательств и визуальному поверхностному исследованию тела покойного, но в них ни слова о вскрытии. И действительно, в древнем Китае не практиковали вторжение внутрь человеческого тела с целью исследования. Заключения медиков о причинах смерти строились только на основании внешнего осмотра. Но зато какого! Каждый волосок, каждая рана, царапина или пятнышко скурпулезно заносились на века в специальные свитки. Но можно ли назвать китайцев родоначальниками судебной медицины? Вопрос спорный, ведь были цивилизации, с незапамятных времён практиковавшие вскрытие тела как обязательную процедуру. Ещё в древнейших индийских трактатах от I века до н.э. мы находим подробное описание раневых каналов на внутренних органах, а уже в 44 году до н.э. римский врач Астистий, исследуя труп убитого Гая Юлия Цезаря, пришел к выводу, что из 23 ран лишь одна являлась смертельной. В раннем средневековье, на осколках Римской империи, возникнут новые государства со своими правилами и законами, которые по большей части поставят на паузу развитие науки. Виной тому теократическое сознание общества, где тело — творение Господа: раздевать его, прикасаться к нему и тем более его "потрошить" считалось покушением на волю Всевышнего, а медиков упрекали в соперничестве с Богом. Католическая церковь придерживалась весьма противоречивых принципов: пытки с дроблением костей и вырыванием сухожилий — можно, а посмертный осмотр трупа — грех. Греческие богословы более лояльно и бережно относились к науке. Так, уже в VI веке в Византии появляется "Кодекс Юстиниана", в котором определяется роль врача в разборе судебных дел, связанных с убийствами, насилием и любыми иными страданиями, причиненными умышленно. Более того, в Константинополе, по распоряжению императора, в одной из общественных бань появляется первое подобие секционного зала, где не покладая рук и скальпеля работали посмертные медики. В то же время, в Западной Европе наука "засыпает" на долгие столетия, до тех пор, пока французский король Карл VI, по прозвищу Безумный, не разрешил вскрытие трупов, приговоренных к смерти преступников, в медицинских целях. Это случилось в 1386 году, и эту дату можно смело считать пробуждением научного сознания в высоком средневековье. Но прежде чем судебная медицина приобретет законодательное оформление, пройдет немало времени. Прорыв случится в самом начале XVI века, когда Иоганн Шванцерберг в новом судебном уложении определит право медиков на установление истины любыми доступными им способами, фактически разрешив посмертное исследование без церковного благословения. Данный закон целиком ляжет в основу Уголовного кодекса Карла V от 1532 года под названием "Каролина". День подписания монархом этого документа можно считать рождением судебной медицины, а вместе с ней и истины, прежде старательно скрываемой злодеями, несущими смерть. А о том, как различные профессии путешествовали через тысячелетия человеческой цивилизации, мы поговорим 26 апреля на моей лекции в Санкт-Петербурге, где я буду рада каждому из вас.