Post #490

в злорадный и горький восторг меня приводит одна только мысль о том, что о "слово пацана" споткнулись все, кому я мысленно ставила подножки: академические прогрессивные левые и просто нормис прогрессивные критики вроде Антона Долина. в открытую конфронтацию с обоими анклавами интеллектуального сообщества я никогда не вступала: из-за невозможности быть смелой где-то кроме территории искусства. более того, с представителями обоих лагерей я много раз говорила, с некоторыми дружу, а некоторых люблю безмерно. и все же я думаю: так и знала, была права. на фейсбуке одна очень уважаемая мною ученая, философ и талантливейший драматург умудрилась сыграть в "не смотрел, но осуждаю", имплицитно продвинув мысль: так называемые "пацаны" не заслуживают сочувственной репрезентации в искусстве, они должны быть разве что объектами брехтианской критики. пост этот обернут в академически корректное изложение социо-экономической ситуации в постсоветском пространстве, но в пандан основному тезису выглядит лишь красивой оберткой к случайному подтверждению истины, когда-то давно написанной в Пазолини в "Компартия - молодежи". леваки из хороших семей хотят любить народ до тех пор, пока народ в отдалении и вписывается в заданные ими самими рамки "угнетенная жертва". как только он проявляет свою сущность в насилии, причем в насилии, направленном на тебя (козел отпущения - ты, их унижало государство, унижали конкретные люди у власти, а в морду получишь ты. получу я. получала.), народ вдруг оказывается той массой, что не заслуживает сочувствия, но заслуживает "брехтианской критики". я не верю молодому и красивому "левому", пока его не ограбили или не побили на улице, пока он не бегал от народа-пацана, пока ему в лицо не посмеялись из-за его переживаний по поводу проигранного всеросса те, кто за водкой родителям бегал или в техникуме учился премудростям заводского производства, в то время как они в школе учили латынь и мировую историю искусства. если после этого всего молодой и красивый левый останется левым, я его зауважаю невероятно. я вообще из других людей: я не работаю ни с пацанами, ни для пацанов. мир живописного мотива "картина в картине" и рефлексия "салона как медиума" страшно далека от народа, не приносит абсолютно никакой пользы и интересна только узкому кругу. я не делаю ничего доступнее из принципа. но и имя свое я не на социальной пластике делаю, не ради "всеобщего блага" работаю, что в современном мире ясное дело некоторый репутационный ущерб. но мне честность с собой дороже: готова ли лично я жертвовать временем, силами и жизнью ради справедливости для пацана, который (в его парадигме абсолютно справедливо) при встрече грабанет меня? не готова. но и оскорблять пацана просто за его бытие я не хочу, это низко. пацан безусловно заслуживает лучшей жизни, равно как и те, кого он бьет и грабит. вот только я готова поддерживать начинания в этом роде чуть со стороны. лавры героя-осовободителя народов мне интересны меньше моей научной работы. а вот те, кто выбрал сторону социальной пластики, с вам спрос выше! если уж такое "мирискусническое" существо, как я, понимает, что пацаны из "слова пацана" - это самые что ни на есть обыкновенные угнетенные, которые как раз и есть те, на кого вы должны обратить внимание (кстати как и мобилизованных против их воли мужчины в России - вот это сейчас рабочая тема для левых), то почему вы готовы навесить на них стигму "малолетний бандюган/быдло которое будет у власти/из-за него сейчас воюем»? здесь, извиняюсь за как раз-таки пацанский жаргон, следует выбрать стул, извиняюсь за бинарную оппозицию: либо я левый и тружусь в том числе ради пацанов, либо мне "малер дороже гражданского общества" и от пацанов (как и от офисных обывал, как и от избитых пацанами школьников) я дистанцируюсь. итак, прав ли пацан в своём насилии? конечно нет. но вот факты: пацан есть и работать вам с ним, ради него и учитывая его. «более хорошего» и благообразно удобного народа у меня для вас пока нет.