Post #769

Тут я на днях подвергся жесткому прессинг и буллингу со стороны все еще ДОРОГОЙ СЕСТРЫ Дарьи Насоновой — я репостнул запись, критикующую ее новый проект о русской культуре "Русская Барыня". Ряд каналов, которые долго пишут о русской культуре и показывают ее с неожиданных сторон, сильно расстроились из-за включения проекта Собчак в игру. Из обвинений самым обидным для "Русской Барыни" стал упрек в том, что вместо людей, ратующих всей душой за русскую культуру, делать контент будут копирайтеры, которым эта культура далека и чужда. Я немного знаю Дарью, поэтому могу смело заявить — она правда любит и лелеет "русскость". И так как я это знаю, я не могу ни понять, ни объяснить появление вот этого материала. В Петербурге музыканты, художники, кураторы культурных программ и историки обсудили новую национальную идентичность Хорошо, думал я. Саморефлексия от людей, которые не бояться признавать себя русскими, это полезно почитать. И как я ошибся. Вот тейк некой Ростовцевой : Для меня русский — это прилагательное. Для меня это слово не связано с национальностью, это не китаец, не американец, это русский. Русским может быть любой человек, вне зависимости от национальности. Вся Россия для меня — это огромный пазл. Вот она пошла, тепленькая, родимая многонационалочка. Риторический вопрос, сказала бы она тоже самое про наши другие национальности, ну там, чеченец — это прилагательное, якут тоже прилагательное. Русским может стать любой человек в любой момент времени — видимо, это как гендер. Сегодня ты русский, а завтра лакец, дагестанец, еврей и так далее. Некто господин Имамутдинов сразу отреагировал, что он представитель конкретного народа и для него идентичность понятие вполне конкретное. Удивительно, как так. Дальше он пустился в столь важные для русского фольклора и национальной идентичности разговоры о захвате Казани Иваном Грозным. 500 лет прошло, а душа у него до сих пор болит, но он говорит правильную вещь — выработка национальных критериев помогла татарам сохранить свою идентичность. За это спасибо, с татарской определились, а что там по поводу русской? Со словом выходит госпожа Подковырова. Она будет отвечать на данной дискуссии за новиопство — И я понимаю, что я живу в стране, где деколониальный дискурс не так активно развивается, как в западных странах. Мне кажется, мы должны делать акцент на изучение отношений народов внутри этой большой страны. Ну я уж думал, не дождусь любимых деколонизаторов, ан нет, вот они. Я просто рутинно скучно напомню тему форума/сессии — национальная идентичность. Конкретнее — как работать с фольклором. Не, хуйня какая-то, на это гранты не получишь, давайте лучше про угнетение. А то мы не в тренде. Я уже устал копировать и вставлять, но там охуенно, прочтите сами. Какой-то историк делится глубоким инсайдом, что деревушки, которые мы видим из сапсана, это, понимаете ли, не те избы, которые были в средневековье. Охуенно. Дальше лучше — мы не знаем свою родословную дальше 19 века, поэтому хер его знает, что там у "каких-то" русских крестьян. Я ебал просто, а эти люди точно хотят развивать русскую культуру, а не угробить ее? "русское народное пение ассоциируется с советскими песнями вроде «Ой, цветет калина» или «Ой, мороз-мороз»" — справедливости ради, это база. И если бы вся дискуссия шла о том, как советское изуродовало русское, опустив его до состояния, простите, кринжа — это было бы легендарно. Но тут такое дело, что как раз советские ребята, чью деятельность так не любят собравшиеся господа, как раз и занимались деколонизацией, в полном смысле этого слова. Развитием национальных культур, благодаря которым вместо Казанской губернии у нас Татарстан, и благодаря которым, русская культура и фольклор — это балалайка да лапти. Немного толковой мысли и сразу возвращаемся к хуите. Дягилев, понимать надо, не состоялся в Российской Империи — человек в 27 лет стал директором Императорских театров, возглавил журнал. Уехал из России в результате классического конфликта художника и чиновника, при этом пользуясь поддержкой Николая II. Не состоялся человек, понимать надо.