Post #203

Пять важных книг о привыкании общества к войне и насилию Неожиданная лояльность к тоталитаризму стала, пожалуй, самой острой проблемой XX века. Выяснилось, что обычно миролюбивые граждане могут привыкнуть к и даже потворствовать Холокосту; до последнего верить, что «произошла чудовищная ошибка», насыщать понятие «патриотизм» человеконенавистнической идеологией. Ответить на вопрос «почему» до сих пор пытаются философы, писатели и драматурги. Несколько вариантов ответа — в списке ниже. «На западном фронте без перемен», Э-М. Ремарк. Недели две назад захотелось перечитать. История про 19-летних мальчишек, которые из чувства долга добровольно отправились на фронты Первой Мировой. Эта книга о том, как человек может привыкнуть к запутавшимся в кишках лошадям, постоянному страху смерти и ежедневному насилию. А еще про бессмысленность массовой бойни, виновники которой никогда не сидели в окопах под многочасовым обстрелом. Вообще Ремарк — главный рупор поколения немцев, которое получило травму большой войны, а затем стало свидетелем экономического коллапса Веймарской республики и расцвета национал-социализма на почве ресентимента. Хочется верить, что не совсем про нас. «Банальность зла. Эйхман в Иерусалиме», Х. Арендт. Искренне считаю, что это самая важная работа по политической философии XX века. Кстати, совсем небольшая и легкая для прочтения. В центре книги — биография Адольфа Эйхмана, администратора нацистских концлагерей, который был отловлен в Аргентине (это отдельный детектив), переправлен в Израиль и приговорен к смертной казни. В ходе суда выяснилось, что Эйхман — обычный бюрократ, который не был жесток, а «просто честно выполнял свою работу». Арендт раскрывает суть двух важных проблем: причин нормализации самых отвратительных практик в тоталитарных обществах; а также нелегального (Эйхман был похищен), но легитимного наказания за легальные (в нацистской Германии), но не легитимные поступки. «Долгий '68-ой. Радикальный протест и его враги», Р. Вайнен. В отличие от предыдущих книг, эта — про сопротивление, а не подчинение. В 1968 году по всему миру прокатилась волна протестов. Костяком стала студенческая молодежь, которая в самом широком смысле требовала от консервативного общества большей социальной справедливости и толерантности. Чтобы лучше понять левую идеологию протеста, можно прочитать, ну, например, «Одномерного человека» Маркузе (хотя это сомнительное удовольствие). Важно то, что первые масштабные студенческие демонстрации 68-го года начались в Колумбийском университете США и были мотивированы несогласием студентов с участием в войне во Вьетнаме, которая казалась многим бессмысленной и излишне жестокой. Вайнен подробно рассказывает о причинах и последствиях выхода на улицы образованной молодежи, которая во многом создала современный либерально-демократический мир (а еще 68-ой — это лишний повод пересмотреть «Мечтателей». Они тоже об этом). «Гитлер по Шпееру», Э. Канетти. Эссе для всех любителей урбанизма. Альберт Шпеер — один из главных архитекторов Третьего Рейха, про Гитлера вы все сами знаете. Элиас Канетти анализирует мемуары Шпеера, объясняя тягу нацистских лидеров к просторным площадям желанием собирать и удерживать огромные массы людей, к огромным строениям — стремлением превзойти своих предшественников (Наполеона) и конкурентов-современников. Но за всем гигантизмом про прежнему стоит маленький закомплексованным человек, готовый пожертвовать даже своим народом ради своих же маний. «Прощай, Берлин», К. Ишервуд. Иронично, что перед приходом национал-социалистов к власти Веймарская республика вообще и Берлин в частности считались одними из самых свободных мест на планете. Роман автобиографичен: автор жил в Берлине с 1930 по 1933 год. Внутри — шесть историй людей, которые с ужасом осознают, как в сердце интеллектуальной и богемной жизни Европы проникают еврейские погромы и тоталитаризм. Не знаю, насколько приятного, но чтения!