Post #3019

Вы же помните, что сложная интеллектуальная нагрузка прямо влияет на долголетие? А умение поддерживать эстетику вокруг говорит о ментальном здоровье? Оказывается, многие закономерности были открыты ещё древними цивилизациями, а великие философы современности описали эти явления, сделав их доступными. Нам останется только не лениться и познавать открытое великими Уже несколько лет московское долголетие тесно работает с философским факультетом Московского университета и главными библиотеками города — ведь Москва, это родина интеллигентности. Кроме того, растет интерес к вопросам эстетики и этики, искусства и психологии. Ответы на многие вопросы в своих трудах описал великий русский философ — Алексей Фёдорович Лосев В понедельник вместе с моими соратниками, деканом философского факультета МГУ, директором дома-музея обсудили наследие великого москвича — уникальный пример слияния философии, филологии, эстетики, долголетия и богословия в единую, мощную систему мысли Пару дней назад Аза Алибековна Тахо-Годи могла бы отметить своё 103-летие, но ушла из жизни чуть более 40 дней назад. Почти всю свою жизнь она посвятила служению А.Ф. Лосеву, который тоже был долгожителем. Очень рекомендую всем, кто ещё настороженно, но с интересом относится к философии приходить в Дом Лосева на Арбате. Это очень интеллектуально насыщенное место. Причем не только про прошлое вплоть до античных времен, но, совершенно точно, про настоящее будущее. И вот почему: 1. Философ-«восьмикнижник» и его титанический труд. Он был издан с 1927 по 1930 год и включал такие работы, как «Античный космос и современная наука», «Философия имени», «Диалектика художественной формы» и др. Это была попытка построить всеобъемлющую философскую систему на основе платонизма и христианской догматики 2. Работа в условиях слепоты. С 1940-х годов Лосев начал стремительно терять зрение и к 1954 году полностью ослеп. Однако это не остановило его научную деятельность. С помощью жены, Азы Алибековны Тахо-Годи, он продолжал работать с невероятной продуктивностью. Он диктовал ей свои тексты, а она стала его глазами, секретарем и соавтором. В этот период он создал фундаментальные труды по античной эстетике, которые принесли ему мировую славу. 3. Эстетика как ключ к пониманию бытия. Для Лосева эстетика не была просто «теорией прекрасного». Это была фундаментальная онтология — учение о самом бытии, выраженном в форме. Вся reality для него была художественным произведением, космосом как произведением искусства. Поэтому его многотомная «История античной эстетики» — это не история искусства, а история античной мысли, выраженной через эстетические категории. 4. Символ — центральная категория всей системы. Лосев разработал одну из самых глубоких теорий символа. Для него всякое бытие символично. Вещь — это не просто сама себя, она всегда выражает нечто иное, более глубокое. Например, материальное тело выражает идею, а мир выражает Бога. Поэтому искусство, работающее с символами, для Лосева — это прямой путь к постижению сущности мира. 5. Имя Божье и имяславие. Лосев был глубоко погружен в споры об имяславии (учении о том, что Имя Божье есть сам Бог в Своей энергии). Он написал труд «Философия имени», где доказывал, что имя — не просто ярлык, а сама сущность явления, его живая энергия. Эта идея напрямую связывала философию языка с богословием и эстетикой: слово, звук, имя становятся онтологическими, творящими реальность силами. 6. Музыка и математика как основа мироздания. Лосев был не только философом, но и блестящим математиком. Он видел глубокую связь между числом, музыкой и структурой космоса. Его работа «Музыка как предмет логики» — это попытка показать, что музыкальные формы подчиняются строгой диалектической логике и выражают собой чистое становление бытия Наследие Лосева уникально тем, что оно стирает границы между дисциплинами. В его системе нельзя быть просто философом, не будучи эстетиком, филологом, математиком и богословом одновременно. Эстетика для него — это не узкая специальность, а способ увидеть мир как целостный, живой, символически насыщенный и прекрасный космос