Post #105

Греческие общины в Месопотамии, получившие статус полисов при Антиохе IV были замкнутыми сообществами - известно буквально несколько случаев, когда носители месопотамских имен становились "пулит" - πολίτης, гражданами полиса. Вавилонские астрономические записи, невероятно консервативные по своему стилю, старались передавать новые реалии - mar Babili, жители Вавилона не тождественны pulit, которыми управляет pahatu - эпистат. Собираются пулиты в bit tamartu - "Доме наблюдения" - единственном эллинистическом театре в Месопотамии, который просуществовал до конца парфянской эпохи. Писец из селевкидского Урука, Ану-аб-Ушур упоминает некоего Ан-е-ра-ам-ма-та (Артемидора), который ведет себя так же как и другие пулиты - "намазывается маслом, как и люди в Царском Городе" (Селевкии). Луштаммар из Вавилона протестует - некий пулит заключил с ним сделку о продаже участка близ канала Иштар и заплатил "сиклями Ат-ти-ки-а-ша" (Антиоха, т.е. селевкидскими драхмами), а вавилонянин рассчитывал получить мины серебра и финики за сделку. Он пошел в театр, нашел недруга и устроил драку, за что был передан во власть pahatu и неким "воинам Мада" - то ли персам, то ли мидийцам, несшим полицейскую службу в Вавилоне. В греческих общинах Месопотамии появляется характерная скульптурная школа, производящая глиняные фигурки - детские игрушки, ритуальные изваяния и просто декоративные статуи. Именно они позволяют лучше себе представить, как выглядела эта закрытая община пулитов на закате селевкидской эпохи