Post #125

Истории Геродота ещё в античности подвергались критике. Над ними иронизировал Аристотель, а Плутарх разразился гневной критикой "О злокозненности Геродота", для него заключения "Отца истории" о том, что греческие культы происходят из Египта казались кощунством. В александрийскую эпоху, когда Египет перестал быть "цивилизационным Иным", "Истории" превратились в занимательный памятник далёкого прошлого. После расшифровки египетских иероглифов все чаще звучали призывы к деконструкции геродотовского нарратива, общепринятым сделалось мнение о том, что Геродот лишь транслировал греческие мифы, используя Египет как своеобразную декорацию для своих дидактических конструктов - свобода против тирании, рациональность против суеверий, мнения против знания и т.д. Высказывались сомнения (во многом, обоснованные) в том, что Геродот бывал на востоке и в Египте, был знаком со "жрецами", на которых он постоянно ссылается, или является "Отцом лжи". Однако, последние открытия в сфере демотической литературы выявили интересную деталь - Геродот пересказывал, хотя и с ошибками, практически утраченный в наше время пласт египетской литературы - сказок, народных преданий и исторических анекдотов. Обращаясь к его трудам, можно представить, как воспринимали свою историю египтяне накануне эллинистической эпохи, и как видели долину Нила колонисты из Навкратиса, игравшие в истории Египта все более заметную роль. Но когда состоялась встреча двух миров, Эллады и Египта?