Post #48

В продолжение косвенно затронутой темы в ролике, часть историй пришлось вырезать, чтобы не переусложнять текст. Греческий Вавилон подарил миру двух философов, причем, тёзок, столь непохожих друг на друга во всем остальном. Справедливости ради, оба происходили из Селевкии-на-Тигре, громадного сателлита Вавилона, в определенный период ставшего гораздо более значимым, нежели ветшающий древний город. Первый из философов, Диоген Вавилонский, живший на рубеже III и II веков до нашей эры был стоиком. Поражают его не столько философские откровения, от которых остались пространные рассуждения "О Звуке", сколько величественные имена его учителей (например, он учился у Хрисиппа, второго основателя стоицизма), и был наставником Карнеада-скептика. Будучи самым ярким из афинских философов, он был послан от города в Рим, чтобы договориться об отмене штрафа в 500 талантов, наложенного на афинян за разграбление соседнего города Оропа. Он вел "изящные и изысканные речи" перед сенатом Рима и перед почтенной публикой, за что, как известно, Катон убедил сенат выслать философов из города, как главную угрозу римским отеческим нравам. А вот второму Диогену "изящества и изысканности" явно не хватало. Все, что сохранила о нем история - рассказ Афинея в "Пире мудрецов": "Ловкий в своем философском ремесле; он частенько бывал на приемах у царя (Александра I Баласа, Селевкида. прим.ЗНП) , который, впрочем, предпочитал стоиков. Александр очень уважал Диогена, хотя человеком тот был негодным и злоречивым и ради острого словца не щадил даже царского достоинства. Однажды Диоген попросил царя о милости, странной для философа, - разрешить ему носить пурпурную тунику и золотой венок с ликом богини Добродетели, чьим жрецом хотел он стать. Царь согласился и даже прибавил ему в подарок золотой венок. Диоген же, влюбившись в актрису-лисиодку, преподнес все свои регалии ей. Узнав об этом, Александр созвал на пир философов и самых достойных и уважаемых людей, а потом послал за Диогеном. Когда тот явился, царь предложил ему возлечь в пожалованных венке и облачениях. Диоген отговорился тем, что это было бы неуместной профанацией священных предметов. И вот дали знак к началу музыкального представления; вышли артисты, и среди них та самая актриса в пурпурной тунике и венке Добродетели. Раздался хохот, но Диоген, как ни в чем не бывало, продолжал расхваливать актрису. Позднее Антиох, (Антиох VII Сидет) наследовавший царскую власть, не вынес злословия этого Диогена и приказал перерезать ему горло.". Именно этот Антиох фигурировал в рассказе о парфянском походе и сложил голову в сражении близ Экбатаны. Есть ли в этом какая-то мораль? Стоики бы указали на нее, мы же ограничимся лишь тем, что в Вавилонии среди философов было очень популярно имя Диоген