Post #50

Несколько наивный (будем снисходительны к стилю эпохи), но столь меткий отзыв о времени, которому посвящен наш канал. А.Ж.Фестюжьер: "Пытливая и захватывающая эпоха! Мироздание кажется целиком греческим. Памятники, разработанные в соответствии с греческими правилами, покрывают города Империи. В этих городах греческие учителя или, по крайней мере, образованные в греческих науках, просвещают детей. Это «энциклопедия» греков, делающая человека цивилизованным: всякий, желающий отличиться, должен пройти этим циклом, — Лукиан Самосатский, как Апулей из Мадавра, Галиен из Пергама, как и Климент Александрийский. И все же, сколь этот глянец хрупок! Рассудок, диалектика и гуманизм трещат со всех сторон. Внизу же - перемешанные в огромном вихре — всякие иррациональные силы, метущиеся, все эти духи, эти испарения, призывающие искусство пророка и мага, алхимика и некроманта. Хочется неведомых истин, форм новой жизни. Это время гнозиса, апокалипсисов и вымышленных оракулов. Но гнозис, апокалипсисы и оракулы обладают ценой лишь когда они приходят с Востока. Откровение Элхазая, принесенное в 200 году в Рим Алкивиадом Апамейским, выдает свое парфянское происхождение. Название Халдейских оракулов само указывает их родину; и Сивилла также родилась в Анатолии; это пророческий дух Леванта, выражающийся в Сибиллинах (Sibyllina)... Составленные на рубеже н.э. Оракулы (χρήσεις) Гистаспа предстают с начала времени Августа столь распространенными, что обеспокоенное этим правительство их осуждает: не объявляли ли они о разрушении Империи, прелюдии конца мироздания? Во всяком случае, во II столетии они обладают авторитетной значимостью. Святой Юстин и Климент Александрийский наделяют их такой же весомостью, что и Сивиллу. В рассуждении, произносимом Климентом о Святом Павле, проповедующем перед язычниками и увещевающем их признать истинного Бога, сказано: «Возьмите, — говорит Апостол, — книги Греков, посмотрите, как Сивилла раскрывает Единого Бога и предсказывает грядущие события; возьмите и прочитайте Гистаспа» "