Post #6

"Только угля десять мер принеси, и получишь гражданство, А приведешь ты свинью, будешь ты сам Триптолем. Надо ещё Гераклиду, советнику, дать лишь немного - Или капусты кочан, ракушек иль чечевиц. Есть у тебя, так зовисть Эрефхеем, Кекропом иль Кодром, Как предпочтешь. Никому дела до этого нет " Так издевался над процедурой получения афинского гражданства Автомедонт на рубеже I-II веков. Однако в этой издевке можно увидеть горечь античного человека, попавшего в имперскую систему и осознавшего, что на самом деле, никому до него дела нет. Община, полис, демос сделались бюрократическими условностями (а человек греческого Востока ненавидел такого рода условности), потому выход был лишь в малых общинах "своих", "посвящённых". На латинском западе это были коллегии, что характерно, осуждавшиеся властью со времен Тиберия по тому же закону об "оскорблении величия" и в судебных процессах над магами. Ведь коллегии квиритов редко прибегали к предсказаниям жрецов официальных культов, по словам Тита Ливия, "отеческие боги не слышат своих граждан". А вот чужеземные, вернее, подземно-хтонические божества - Кибела, Геката, Маа, слышат прекрасно. В греческом мире подобных объединений было гораздо больше, да и распространены они были шире - от Босфора до Мероэ и от Испании до Индии. Речь идёт о фиасах и коинонах - религиозных общинах, объединявших людей в "новой семье под сенью единого бога-спасителя". При этом, члены общины разрывали все родственные связи - они уже не граждане полиса или выходцы из своего рода, все равно до этого никому дела нет. Они - союз неравнодушных. Стоит ли говорить, что большинство таких общин происходит с греческого востока, и все меньше их на западе?