Post #69

Визуальная культура Южной Аравии довольно своеобразна. Во-первых, изолированность от большого мира привела к появлению очень оригинального стиля, который затем отразился в искусстве Восточной Африки и семитских кочевников на севере. Во-вторых, она не нарративна - в ней нет барельефов, изображающих важные исторические события, за редким исключением нет портретов конкретных исторических деятелей. Но при этом она раскрывает удивительную сторону повседневной жизни. В бесчисленных стелах в обрамлении текста сохранились изображения любимых собак и верблюдов, описания домов и виноградников, перипетий сотрясавших личную жизнь рядовых жителей Сабы, Катабана, Хадрамаута, Ма'ина. И на фоне всего этого слышны отголоски великих событий и бурь "большой истории" - сабейский купец благодарит богов, что спасли его от сражений греко-персидских войн, а катабанский старейшина славит "свое солнце" за то, что оно сохранило жизнь его любимой лошади - и лишь благодаря этой заметке мы узнаем о ходе долгой войны с бедуинами. И совершенно особняком стоит религия Южной Аравии - еще на заре сабеистики были оставлены попытки ее целостной реконструкции. Из священного трепета перед сакральным пространством, или из идеи невозможности запечатлеть божественную природу, древние сабии в историческую эпоху практически не изображали своих богов - лишь символы, намеки, образы, часто лишенные контекста для постороннего наблюдателя