Post #7

Архидем из Тарса, принесший учение стоиков в Парфию и основавший школу в Вавилоне (откуда это учение через Диогена Вавилонского и Панетия Родосского попало в Рим), утверждал, что нет счастья в многолюдии. Идеал человеческого бытия - "человек достойный" (ака благородный муж, но, по сути, полный антипод конфуцианской добродетели). Разве может появиться достойный в толпе, где "множество мнений и все они ошибочны"? По Архидему нет, не может. Потому уход из полиса и размеренная жизнь в одиночестве — путь благородного мужа. Где одиночество, там нищета. Бедность, отождествляемая с просветлением в эпоху Высокой Античности становится литературным клише -"бедняками" подписываются в прошениях даже земельные магнаты, ведущие "уединенную жизнь философа на вилле". Безусловно, это сказалось и на языковой картине мира, арамейское слово "эвьон, эвьоним", "нищий, нищие" стали обозначением благородных, просветленных людей. В эллинизированной форме эвиониты - декаденствующие философы, всевозможные фрики, над которыми потешается Иосиф Флавий, философы-проповедники и, конечно, христиане. Тренд на социальное дистанцирование не так нов, как кажется