Post #8

Металокальная идентичность Поздней Античности приводит к формированию "массовой культуры". Авл Геллий пишет о купленных в Брундизии "дешевых книжонках о чудесах, столь популярных у читающей публики". В состоянии всеимперского равнодушия, действия, происходящие в повседневных и хорошо изученных декорациях, массовому зрителю уже не интересны. Далекие восточные страны, истории о колдунах и призраках, в общем все, что так или иначе ломает законы повседневности - вот яркая черта "римского постмодерного масскульта". В гиперреальности масскульта обязательные персонажи - гипертрофированно жестокие разбойники, карикатурные персы (или эфиопы, но с персидскими именами), колдуны. "Греческий роман" с волшебными декорациями противопоставляется римской сатире или "симпосиуму" - застольным беседам и наставлениям - основному жанру западной литературы. Так, Запад сокрушается о смерти греческого востока и утрате римской идентичности, в то время как сам греческий восток упивается приключениями "Вавилонской повести" Ямвлиха, "Чудес по ту сторону Фулы" Антония Диогена, "Эфиопики" Гелиодора, "Дафны и Хлои" Лонга, "Хереи и Калирои" Харитона.