Post #92

Коллега напоминает, что на 11 мая приходится день освящения Константинополя — города, с которым на протяжении долгих веков будут связаны судьбы многих народов и политий за пределами Рима. Пример одной из таких судеб иллюстрирует открытие 1964 г., когда в ходе археологических исследований уже стамбульского района Джапа был обнаружен каменный саркофаг древневизантийского типа, на крышке которого было начертано несколько изящных строк на не вполне характерном для региона языке — среднеперсидском. Кладбищем, где располагался саркофаг, пользовались до сооружения в этом месте стены Феодосия в 430-х гг. Выдающийся русский иранист М.Н. Боголюбов предложил, вероятно, наиболее убедительные чтение и интерпретацию надписи, не получившие должного внимания в западной литературе: pusar ī Ohrmazd-Āfrīd ēn gōr Xordād rāy ast ku-š xwadāy bē āmurzāy az miyān ī Ērānšahr az rōdastag Čaragān az deh [ī] Ašt ku ēw/III sāl pad ummēd xwāštārīh kardan ī bāruxūtā ī mxassayē ī rāst pīr-č/rāstpērč pad Rōm andar būd Эта могила Хордада, сына Ормазд-Африда, который — Господи, помилуй его — [происходил] из пределов Эраншахра, из округа Чараган, из деревни Ашт, который один год/три года находился в Риме в надежде изучить священнослужение истинных и чтимых/истинноверных святителей. Едва ли эпитафию написали по-персидски, если бы в Константинополе в то время у иранца Хордада не было сверстников, наставников, которые, как и он, происходили «из пределов Эраншахра», и не предполагалось, что и в будущем в Константинополь будут приходить «с надеждой научиться» люди, обученные пехлевийскому письму. Те, кто составил и написал эпитафию, владели этим письмом в совершенстве, равно как и литературным слогом. — Боголюбов М.Н. Пехлевийская надпись из Константинополя // Палестинский сборник. Вып. 23 (86): Византия и Восток, 1971. С. 92-100.