Post #1030

Польза, которую получает сам миссионер в процессе обращенной к заблудшим живой проповеди, − бесценна. Многие считают, что такая форма проповеди малорезультативна, но это не так. Главный результат – это не обращенные души (хотя и таковые есть), а сама регулярность участия человека в этом весьма благодатном служении. Всё потому, что обращать души к истине может только Сам Господь: «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец» (Ин.6:44). И если Всемогущий Бог, не нуждающийся в помощниках, Сам может обратить к Себе сердца людей, то для чего Он дал повеление Своим ученикам идти и научить? Для того, чтобы в этом служении человек стал сопричастным делу Христа через продолжение совершения благовестия. Ведь Господь отождествляет проповедь Своих учеников со Своей проповедью: «Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше» (Ин.15:20). А по учению святых отцов Церкви доброе дело становится добродетелью тогда, когда оно совершается ради Христа, и регулярно. Преподобный Никодим Святогорец учил, что совершенство заключается в соединении человека с Богом, а добродетели – это средство к этому. А преподобный Серафим Саровский наставлял, что цель христианской жизни состоит в стяжании благодати Святого Духа. Так вот, миссионерство является одной из таковых добродетелей, потому что она весьма помогает стяжать благодать Святого Духа. Например, я пошел с проповедью на улицу. Некоторая часть людей не стала меня слушать, кто-то прогнал, кто-то оскорбил, потому что не хотел слышать о Христе. И внешне кажется, что проповедь не удалась, что она неуспешна. Но, если я совершал это дело ради Христа, то оно не только не оказалось бесполезным, но и принесло мне большую пользу, так как «Если злословят вас за имя Христово, то блаженны вы, ибо Дух славы, Дух Божий почивает на вас» (1Петр.4:14). А что для христианина может быть более желанным? Если же миссионера послушают, и Бог через миссионера обратит человека к вере, то в таком случае на нём исполнятся следующие слова: «обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов» (Иак.5:20). В свете Библейского и святоотеческого учения открывается то, что первичная мотивация миссионера – это соблюдение Христовой Заповеди (Мф.28:19) ради славы Божией, вторичная – это стяжение благодати Духа Святого для собственного спасения. И уже на третьем месте милосердие по отношению к заблудшим. 27 5(179) . 2024 Если же христианин будет искать главный плод миссионерства в обращении заблудших, то он вскоре разочаруется, увидев, что истина нужна единицам. И тогда он или бросит служение, или станет придумывать какие-нибудь средства, чтобы заманить человека в храм. В подтверждение своих слов хочу привести мысль великого миссионера, святителя Николая Японского, считавшего, что сам внешний успех миссионерства может привести человека к погибели: «Разве добрые дела как некое сокровище человек понесёт на плечах за гроб? Нет, он не понесёт ничего, кроме собственной души. Наги все предстанем пред Господом. Что это значит? А вот что. Я трудился в Японии, хоть и плохо, всё же трудился, 35 лет; умри сегодня − что будет явлено завтра на Суде Божием? Явлено будет, нажил ли я смирение или гордость; если последнее... то Япония, значит, не только не послужила мне самому во спасение, но, напротив, погубила меня». Антоний Дулевич Идти туда, где тебя не ждут. Журнал "Приход. Православный вестник".