Найти похожее

#python#emulation#open_source#retrogaming#rommapp#self_hosted RomM is a powerful, self-hosted ROM manager that helps you organize, browse, and play your game collection easily through a clean web interface. It supports over 400 gaming platforms and enriches your library with metadata, artwork, and achievements from popular databases like IGDB and Retroachievements. You can play games directly in your browser using built-in emulators, manage multi-disk games, DLCs, mods, and share your collection with friends securely. RomM works on desktop and mobile, making game management simple and accessible anywhere, enhancing your gaming experience by keeping everything organized and playable in one place. https://github.com/rommapp/romm

#интересное#цитата Джозеф Кемпбелл. МАСКИ БОГА. Изначальная мифология. Загадка врожденного образа.Сверхестественный знаковый стимул(продолжение) «Мы рассматривали случай с девочкой, охваченной образом ведьмы, который она сама и создала. Давайте теперь посмотрим, что можно увидеть в случае с поэтом. Следующее высказывание британского поэта и критика А.Э. Хаусмана дает наиболее удовлетворительное выражение определенного триггерного принципа, который эффективен в поэтическом воздействии: Поэзия кажется мне в большей степени физической, чем интеллектуальной. Год или два назад, в числе прочих, я получил из Америки просьбу дать определение поэзии. Я ответил, что могу дать определение поэзии в той степени, в какой терьер может определить крысу, но я подумал, что мы оба распознали предмет по симптомам, возникновение которых он в нас провоцирует. Один из этих симптомов был описан в связи с другим объектом Елифазом феманитянином: «И дух прошел надо мною; дыбом стали волосы на мне». Опыт научил меня во время бритья по утрам следить за своими мыслями, потому что, когда в мою память вливается стих, моя кожа ощетинивается так, что бритва перестает справляться. Этот характерный признак сопровождается дрожью проходящей вниз вдоль позвоночника; есть и другой признак, который состоит в сжатии горла и вытеканию воды из глаз; третий признак, который я могу описать, заимствуя фразу из одного из последних писем Китса, где он говорит о Фанни Браун: «все, что напоминает мне о ней, словно копье проходит сквозь меня». Место этого ощущения находится в области желудка. Едва ли нужно напоминать читателю о том, что образы не только поэзии и любви, но также и религии, патриотизма, сопровождаются в процессе восприятия реальными физическими реакциями: слезами, вздохами, внутренней болью, непроизвольными стонами, криками, взрывами хохота, гневом, и импульсивными поступками. Человеческому опыту и искусству удалось создать для человеческого рода среду знаковых стимулов, которые провоцируют физические реакции и приводят их к определенной цели не менее эффективно, чем это делают природные стимулы с инстинктами животных. Биология, психология, социология и история этих знаковых стимулов можно сказать, что составляют поле нашего объекта исследования, науки сравнительной мифологии. И хотя никто еще не разработал эффективный метод для различения врожденных и приобретенных, естественных и культурно обусловленных, «элементарных» и «этнических» аспектов этих искусственных катализаторов и вызываемых ими реакций, радикальное различие, — которое провел Хаусман, между образами, действующими на нашу нервную систему, высвобождающими энергию, и теми образами, которые служат, скорее, для передачи мысли, — служит отличным критерием для проверки наших теорий..». /Джозеф Джон Кэмпбелл — американский исследователь мифологии, наиболее известный благодаря своим трудам по сравнительной мифологии и религиоведению. Наш тг https://t.me/skazksimif Обращайтесь к нашим представителям в вашем городе. (Список в прикрепленном сообщении и хэштеги #представитель) Онлайн-магазин https://skazkaimif.ru/ Для зарубежных покупателей! Наши книги так же можно купить за пределами РФ на сайте Ольги Кондратовой (Словения) https://kondratova.pro/product-category/books/ #образ#символ#книга#психология#анализ#Джозеф_Кемпбелл#МАСКИ_БОГА#Изначальная_мифология#аналитическая психология #коллективное_бессознательное#архетипы#культура#искусство#религия Картинки из открытого доступа

#интересное#цитата Джозеф Кемпбелл. МАСКИ БОГА. Изначальная мифология. Загадка врожденного образа.Сверхестественный знаковый стимул(продолжение) «Но лучшим из всех даров является дар самой незрелости, который позволил нам сохранить в наших самых лучших, самых человечных, моментах способность играть. В щенячьем возрасте животные демонстрируют способность к игре, когда они защищены от ужасной серьезности дикой природы, находясь под опекой родителей; и практически у всех можно увидеть этот очаровательный образ действий в момент ухаживания. Однако у человека — или лучше сказать — у лучших мужчин, хотя и у многих женщин тоже — эта способность остается на протяжении всей жизни. В одном наводящем на мысли параграфе, зоопсихолог Конрад Лоренц делает прекрасное заявление о нашей задолженности перед этой способностью играть, напоминая нам, что: Каждое исследование, проведенное человеком, было результатом подлинного любопытства, своего рода игры. Все данные естествознания, которые отвечают за господство человека над миром, порождены деятельностью, которой предавались исключительно ради развлечения. Когда Бенджамин Франклин притягивал электрический заряд к медному хвосту своего воздушного змея, он так же мало думал о громоотводе, как и Герц, который исследовал электрические волны, о радиопередаче. Любой, кто на собственном опыте испытал, как легко любознательность ребенка в процессе игры может вырасти в работу натуралиста, никогда не будет сомневаться в фундаментальном сходстве игры и учебы. Любознательный ребенок полностью исчезает из звериной натуры взрослого шимпанзе. Но ребенок не оказывается глубоко похороненным в человеке, как считал Ницше. Напротив, он абсолютно им управляет. Животные не наделены речью — и это, безусловно, одна из причин их неспособности играть со звуками. У них нет искусства — и причина, снова, в том, что они не способны играть с формами. Способность человека к игре оживляет его стремление создавать образы и организовывать формы таким путем, чтобы производить для себя новые стимулы: знаковые стимулы, на которые его нервная система может впоследствии реагировать подобно изоморфу на его раздражитель.». /Джозеф Джон Кэмпбелл — американский исследователь мифологии, наиболее известный благодаря своим трудам по сравнительной мифологии и религиоведению. Наш тг https://t.me/skazksimif Обращайтесь к нашим представителям в вашем городе. (Список в прикрепленном сообщении и хэштеги #представитель) Онлайн-магазин https://skazkaimif.ru/ Для зарубежных покупателей! Наши книги так же можно купить за пределами РФ на сайте Ольги Кондратовой (Словения) https://kondratova.pro/product-category/books/ #образ#символ#книга#психология#анализ#Джозеф_Кемпбелл#МАСКИ_БОГА#Изначальная_мифология#аналитическая психология #коллективное_бессознательное#архетипы#культура#искусство#религия Картинки из открытого доступа

#интересное#цитата Джозеф Кемпбелл. МАСКИ БОГА. Изначальная мифология. Загадка врожденного образа. Сверхестественный знаковый стимул. «В настоящее время для биологической мысли обычным стало мнение, что человек, как вид животного, рождается раньше срока, по меньшей мере, на год, завершая свое развитие внутри социальной сферы, в то время как другие виды успевают закончить этот этап в утробе матери. Было замечено, что отсутствие волос при рождении является чертой эмбриона, что наши многочисленные психологические трудности являются производными преждевременности нашего рождения, и что, — используя красочный термин Ницше — мы не можем не ожидать того, что останемся das kranke Tier, «больным животным», на протяжении всей жизни и до конца наших дней. Великий французский натуралист Буффон (1707 — 1788), как я полагаю, был первым, кто отметил, что «человек — не более чем испорченная обезьяна». Научную основу этой идее дал голландский анатом Людвиг Больк, который в 1926 году, в своей работе «Проблема человеческого воплощения», показал, что мутации, тормозящие взросление действительно имеют место у животных, и он предположил, что эволюция человека подверглась влиянию серии подобных изменений. По мнению Л. Болька, человек задерживается на стадии внутриутробного роста, соответствующей поздней фазе в развитии эмбриона шимпанзе. Однако более выдержанная точка зрения признает в отсутствии волос у нашего вида усовершенствование кожи, как органа чувств, и частей тела, как фокусов зрительного интереса. Ибо у человека сенсорные нервы, проходящие через спинной мозг, представлены в гораздо большем количестве, чем у любого представителя волосатых племен, в то время как диапазон и тонкость знаковых стимулов, создаваемых не только наготой, но и нашими разнообразными способами укрывания и демонстрации тела, вызывают реакции значительно большего разнообразия, чем всего лишь животный аппетит и осуществление межполовых отношений. Без волос лицо стало органом поразительной подвижности, способным к созданию социальных сигналов, бесконечно более универсальных, чем социальные «пусковые механизмы» (крики птицы, оленьи рога, взмахи хвоста) животного царства. Мутация, так сказать, была не негативной, а позитивной; и длительное созревание, выходящее далеко за пределы способности материнской утробы его полностью осуществить, было следствием прогресса. Ибо, как сказал Шопенгауэр «все превосходное созревает медленно». И мы должны забыть, кроме того, быстрый рост этих замечательных головы и мозга в течение первого года внеутробной жизни? Совершенно верно то, что ввиду нашего раннего рождения у нас не так много стереотипных реакций как у других позвоночных, и, следовательно, имея более открытую структуру рефлекса, мы менее жестко обусловлены нашими инстинктами, мы менее консервативны, зависимы, и безопасны, чем животные. Но с другой стороны, у нас есть очень развитый мозг, который в три раза превосходит по величине своего ближайшего конкурента и который дал нам не только новое знание (в том числе о нашей собственной смерти), но также и способность контролировать и даже подавлять наши реакции.». /Джозеф Джон Кэмпбелл — американский исследователь мифологии, наиболее известный благодаря своим трудам по сравнительной мифологии и религиоведению. Наш тг https://t.me/skazksimif Обращайтесь к нашим представителям в вашем городе. (Список в прикрепленном сообщении и хэштеги #представитель) Онлайн-магазин https://skazkaimif.ru/ Для зарубежных покупателей! Наши книги так же можно купить за пределами РФ на сайте Ольги Кондратовой (Словения) https://kondratova.pro/product-category/books/ #образ#символ#книга#психология#анализ#Джозеф_Кемпбелл#МАСКИ_БОГА#Изначальная_мифология#аналитическая психология #коллективное_бессознательное#архетипы#культура#искусство#религия Картинки из открытого доступа

#интересное#цитата Джозеф Кемпбелл. МАСКИ БОГА. Изначальная мифология. Загадка врожденного образа. Врожденный разрешающий механизм. Продолжение «Была ли реакция маленькой девочки на мысль о ведьме, которую она вызвала в своем воображении, сопоставима с реакцией цыпленка на искусственный образ ястреба? Или мы должны сказать, что поскольку она выросла на сказках братьев Гримм, она научилась ассоциировать определенные воображаемые опасности с немецким литературным персонажем, и одно это было причиной ее испуга? Прежде чем мы убедимся, что знаем ответ, мы должны серьезно отнестись к уже доказанному факту, говорящему о том, что человеческая нервная система была управляющим, проводником кочевого охотника, добывающего себе пищу и защищающего самого себя и свою семью от того, чтобы не стать чьей-то пищей в очень опасном мире животных во время первых 600,000 лет его развития; в то время как она служила относительно безопасным и разумным фермерам, торговцам, профессорам и их детям едва ли 8000 лет. Кто будет утверждать, какие знаковые стимулы воздействовали на наши разрешающие механизмы, когда нашим именем был не Homo sapiens, а Питекантроп, и Плезиантроп, или, возможно, даже тысячелетиями ранее — Дриопитек? И тот, кто знает о многочисленных рудиментах нашей анатомии, оставшихся с тех пор, когда мы были животными (например, мышца копчика [m. extensor coccygis], идентичная мышцам, двигающим хвост у других млекопитающих), усомнится ли в том, что и в центральной нервной системе должны остаться сопоставимые рудименты (vestiges): дремлющие образы, чьи пусковые механизмы больше не встречаются в природе — но могут возникнуть в искусстве? Как советует Н. Тинберген в своих вводных лекциях — «Изучение инстинкта»,— поскольку обобщение, основанное на слишком узком фундаменте, как правило, приводит к ненужным противоречиям, особое внимание следует уделять важности полного рассмотрения моделей поведения вида прежде, чем будут представлены какие-то выводы. Поскольку проблема отношения врожденного поведения к приобретенному поведению находится далеко от своего решения, даже для более просто устроенных животных видов, чем наш. Также не могут быть объявлены общие законы для животного мира, которые обязательно будут действенны применительно ко всем видам.». /Джозеф Джон Кэмпбелл — американский исследователь мифологии, наиболее известный благодаря своим трудам по сравнительной мифологии и религиоведению. Наш тг https://t.me/skazksimif Обращайтесь к нашим представителям в вашем городе. (Список в прикрепленном сообщении и хэштеги #представитель) Онлайн-магазин https://skazkaimif.ru/ Для зарубежных покупателей! Наши книги так же можно купить за пределами РФ на сайте Ольги Кондратовой (Словения) https://kondratova.pro/product-category/books/ #образ#символ#книга#психология#анализ#Джозеф_Кемпбелл#МАСКИ_БОГА#Изначальная_мифология#аналитическая психология #коллективное_бессознательное#архетипы#культура#искусство#религия Картинки из открытого доступа Alessandro Gallo

#интересное#цитата Джозеф Кемпбелл. МАСКИ БОГА. Изначальная мифология. Загадка врожденного образа. Врожденный разрешающий механизм. «Но с другой стороны, если климат, географию и огромные социальные силы следует рассматривать как более важные факторы в формировании идей, идеалов, фантазий, и эмоций которыми живут люди, чем врожденные структуры и способности психики, тогда следует принять диаметрально противоположную философскую позицию. Психология в таком случае становится функцией этнологии; или, как выразился один авторитетный исследователь, А.Р. Рэдклифф-Браун, в своей работе об Андаманских островитянах: Существование общества зависит от наличия в сознании его членов определенной системы суждений, посредством которых поведение индивидуума регулируется в соответствии с потребностями общества. Каждая особенность самой социальной системы и каждое событие или объект, которые как-либо влияют на благосостояние или сплоченность общества становятся объектами этой системы суждений, ß человеческом обществе рассматриваемые суждения не являются врожденными, но развиваются в индивидууме под воздействием общества [курсив мой]. Обрядовые обычаи общества являются средством, при помощи которого происходит коллективное выражение суждения. Обрядовое (т.е. коллективное) выражение любого суждения служит для того, чтобы поддерживать его на необходимом уровне интенсивности в сознании человека и для того, чтобы передавать его от одного поколения к другому. Без подобного механизма суждения не могли бы существовать. Нетрудно заметить, что в таком представлении обряды и мифологии разных сообществ ни в коем случае не являются проявлениями «элементарных идей», имеющих психологическое происхождение, и общих для всего человеческого рода, но являются локально обусловленными; и фундаментальная противоположность двух этих подходов предельно ясна.». /Джозеф Джон Кэмпбелл — американский исследователь мифологии, наиболее известный благодаря своим трудам по сравнительной мифологии и религиоведению. Наш тг https://t.me/skazksimif Обращайтесь к нашим представителям в вашем городе. (Список в прикрепленном сообщении и хэштеги #представитель) Онлайн-магазин https://skazkaimif.ru/ Для зарубежных покупателей! Наши книги так же можно купить за пределами РФ на сайте Ольги Кондратовой (Словения) https://kondratova.pro/product-category/books/ #образ#символ#книга#психология#анализ#Джозеф_Кемпбелл#МАСКИ_БОГА#Изначальная_мифология#аналитическая психология #коллективное_бессознательное#архетипы#культура#искусство#религия Картинки из открытого доступа

#интересное#цитата Джозеф Кемпбелл. МАСКИ БОГА. Изначальная мифология. Загадка врожденного образа. Врожденный разрешающий механизм. ««Индивидуальный образ, — пишет он (Юнг), — не имеет ни архаического характера, ни коллективного значения, но выражает бессознательное содержание личного характера и индивидуально обусловленные сознательные наклонности». Изначальный образ (urtümliches Bild), названный мной «архетипом», всегда коллективен, то есть он одинаково присущ, по крайней мере, целым народам или эпохам. Вероятно, главнейшие мифологические мотивы общи всем расам и всем временам; так, мне удалось вскрыть целый ряд мотивов греческой мифологии в сновидениях и фантазиях душевнобольных чистокровных негров. «Изначальный образ — говорит он далее — есть осадок в памяти, энграмма, образовавшийся путем уплотнения бесчисленных сходных между собой процессов... психическое выражение для определенного физиологически-анатомического предрасположения» Идея Юнга об «архетипах» является одной из ведущих теорий на сегодняшний день в сфере предмета нашего изучения. Она представляет собой развитие более ранней теории Адольфа Бастиана (1826-1905), распознавшего, в ходе своих обширных путешествий, единообразие того, что он назвал «элементарными идеи» (Elementargedanke) человечества. Однако также отметим, что в различных областях человеческой культуры эти идеи по-разному сформулированы и разработаны, поэтому А. Бастиан ввел термин «этнические идеи» (Volkergedanke) для конкретной, локальной манифестации универсальных форм. Нигде, замечает он, «элементарные идеи» не находятся в чистом виде, независимом от местно обусловленных «этнических идей», через которые они приходят в жизнь; но скорее, как образ самого человека, они могут быть известны только посредством богатого разнообразия их чрезвычайно интересных, но всегда узнаваемых флуктуации в панораме человеческой жизни. В этом наблюдении Бастиана скрываются две возможности для акцентуации проблемы. Первую мы можем называть психологической, а вторую — этнологической; и они могут служить репрезентацией двух противоположных точек зрения, из которых ученые и философы подходят к предмету нашего исследования. «Прежде всего, — пишет Бастиан — должна быть разработана данная идея... и в качестве второго фактора — влияние климатогеографических условий». Только после этого, в качестве третьего фактора, согласно его взглядам, можно было бы рассматривать взаимное влияние различных этнических традиций друг на друга на протяжении всего хода истории. Бастиан, так сказать, выдвигает психологический, спонтанный аспект культуры, как основной; и этот подход был принят среди биологов, медиков, психологов до наших дней. Кратко говоря, он предполагает, что в структуре и деятельности психики присутствует определенная степень спонтанности и последовательного единообразия на протяжении истории человечества и среди всего человеческого рода — порядок психологических законов унаследованных в самой структуре тела, не претерпевшего никаких радикальных изменений со времен периода Ориньякских пещер и может быть также легко идентифицировано как в джунглях Бразилии, так и в кафе Парижа, как в иглу Баффиновой Земли, так и в гаремах Марракеша.». /Джозеф Джон Кэмпбелл — американский исследователь мифологии, наиболее известный благодаря своим трудам по сравнительной мифологии и религиоведению. Наш тг https://t.me/skazksimif Обращайтесь к нашим представителям в вашем городе. (Список в прикрепленном сообщении и хэштеги #представитель) Онлайн-магазин https://skazkaimif.ru/ Для зарубежных покупателей! Наши книги так же можно купить за пределами РФ на сайте Ольги Кондратовой (Словения) https://kondratova.pro/product-category/books/ #образ#символ#книга#психология#анализ#Джозеф_Кемпбелл#МАСКИ_БОГА#Изначальная_мифология#аналитическая психология #коллективное_бессознательное#архетипы#культура#искусство#религия Картинки из открытого доступа

#интересное#цитата Джозеф Кемпбелл. МАСКИ БОГА. Изначальная мифология. Загадка врожденного образа. Врожденный разрешающий механизм. «Птенцы со своими яичными скорлупками, прилепившимися к их хвостам, бросаются к укрытию, когда над головой пролетает ястреб, но не в тот момент, когда пролетает чайка или утка, цапля и голубь. Более того, если над курятником повесить на проволоку деревянную модель ястреба, они будут реагировать так же, как если бы он был живым — до тех пор, пока он не двигается, не будет никакого ответа. Здесь мы сталкиваемся с крайне точным образом — никогда невиданным прежде, но все же распознанным не только по своей форме, но по своей форме в движении, — образом, связанным, кроме того, с немедленной, незапланированной и даже непреднамеренной системой соответствующих действий: убежать, скрыться. Образ унаследованного врага уже дремлет в нервной системе, а вместе с ним и необходимая для защиты реакция. Более того, даже если бы все ястребы в мире исчезли, их образ все равно продолжал бы спать в душе цыпленка, — и никогда бы не проснулся, если бы не некий искусственный акт; например, повторение эксперимента с деревянным ястребом на проволоке. При этом (во всяком случае, для определенного количества поколений) устаревшая реакция на бегство в укрытие будет возвращаться; и, если бы мы не знали о ранней опасности ястребов для птенцов, было бы трудно объяснить внезапный взрыв активности. «Откуда, — спросим мы, — эта внезапная захваченность образом, для которого нет аналогов в мире цыплят? Живые чайки и утки, цапли и голуби оставляют их безразличными; но искусственный предмет задевает очень глубокие струны!» Имеем ли мы здесь ключ к проблеме образа ведьмы в нервной системе ребенка? Некоторые психологи могли бы сказать так. К. Г. Юнг, например, различает две фундаментально разные системы бессознательно мотивированной реакции у человека. Одну из них он определяет как индивидуальное бессознательное. Оно основывается на забытых, отвергнутых, или подавленных образах памяти, полученных из личного опыта (детские впечатления, психологические потрясения, разочарования, удовольствия и т.д.), это все то, что распознал и анализировал в процессе терапии 3 . Фрейд. Другую систему Юнг назвал коллективным бессознательным. Его содержание, — которое он назвал архетипами — это такие образы, которые подобны образу ястреба в нервной системе цыпленка. Никто до сих пор не смог сказать нам, как он туда попал; но он там находится!.». /Джозеф Джон Кэмпбелл — американский исследователь мифологии, наиболее известный благодаря своим трудам по сравнительной мифологии и религиоведению. Наш тг https://t.me/skazksimif Обращайтесь к нашим представителям в вашем городе. (Список в прикрепленном сообщении и хэштеги #представитель) Онлайн-магазин https://skazkaimif.ru/ Для зарубежных покупателей! Наши книги так же можно купить за пределами РФ на сайте Ольги Кондратовой (Словения) https://kondratova.pro/product-category/books/ #образ#символ#книга#психология#анализ#Джозеф_Кемпбелл#МАСКИ_БОГА#Изначальная_мифология#аналитическая психология #коллективное_бессознательное#архетипы#культура#искусство#религия Картинки из открытого доступа

#интересное#цитата Джозеф Кемпбелл. МАСКИ БОГА. Изначальная мифология. Загадка врожденного образа. Врожденный разрешающий механизм. «Во многих популярных документальных фильмах можно увидеть потрясающий феномен кладки яиц морской черепахи и того, как из них вылупляются детеныши. Самка выходит на берег из воды и ползет к безопасному месту на берегу, за линию, где не достает прилив. Там она выкапывает яму, откладывает сотни яиц, укрывает кладку и возвращается в море. Через восемнадцать дней многочисленное потомство маленьких черепашек выбирается из песка и,подобно группе спортсменов по сигналу выстрела стартового пистолета, бегут к морским волнам так быстро, как только могут, в то время как чайки, крича, обрушиваются сверху, чтобы схватить их. Сложно представить более красочный пример, отражающий спонтанность и решение задачи, с которой сталкиваются впервые в жизни. Здесь не может идти речи об обучении, методе проб и ошибок; и к тому же эти маленькие создания не боятся огромных волн. Они знают, что должны спешить, знают, как это делать, и точно знают, куда им нужно бежать. И, наконец, когда они входят в воду, они сразу знают о том, как плавать и знают, что плыть им необходимо.Исследователи поведения животных ввели термин «врожденный разрешающий механизм» (ВРМ) для того, чтобы обозначить унаследованную в нервной системе структуру, которая позволяет животному реагировать определенным образом на ситуацию, с которой оно прежде не сталкивалось, и фактор, вызывающий ответ, был назван «знаковый (сигнальный) стимул» или «пусковой механизм» (releaser). Очевидно, что живое существо, отвечающее на подобный стимул нельзя назвать индивидуумом, поскольку у него не было предшествовавшего знания об объекте, который заставляет его реагировать. Различающий и отвечающий объект является скорее транс или надличностным, движущим живое существо. Не будем спекулировать здесь о метафизике этой тайны; поскольку, как замечает Шопенгауэр в своей работе «О воле в природе», «мы погружены в море загадок и непостижимости и непосредственно полностью не знаем и не понимаем ни вещей, ни самих себя».». /Джозеф Джон Кэмпбелл — американский исследователь мифологии, наиболее известный благодаря своим трудам по сравнительной мифологии и религиоведению. Наш тг https://t.me/skazksimif Обращайтесь к нашим представителям в вашем городе. (Список в прикрепленном сообщении и хэштеги #представитель) Онлайн-магазин https://skazkaimif.ru/ Для зарубежных покупателей! Наши книги так же можно купить за пределами РФ на сайте Ольги Кондратовой (Словения) https://kondratova.pro/product-category/books/ #образ#символ#книга#психология#анализ#Джозеф_Кемпбелл#МАСКИ_БОГА#Изначальная_мифология#аналитическая психология #коллективное_бессознательное#архетипы#культура#искусство#религия Картинки из открытого доступа

#интересное#цитата Джозеф Кемпбелл. МАСКИ БОГА. Изначальная мифология. ПСИХОЛОГИЯ МИФА Урок маски «Мрачная тяжесть мира — как жизни на земле, так и смерти, небес и преисподней — растворяется, и дух освобождается, не от чего-то, ибо ему не от чего освобождаться кроме слишком твердой веры в миф, но для чего-то, чего-то свежего и нового, спонтанного действия. С позиции секулярного человека (Homo sapiens), так сказать, мы должны войти в игровую сферу празднества, допускающего игру в веру, где правят веселье, радость и восторг. Законы жизни во времени и пространстве — экономика, политика и даже мораль — вслед за этим распадутся. После чего вновь созданные этим возвращением в рай до грехопадения, до познания добра и зла, правильного и неправильного, истинного и ложного, веры и неверия, мы должны принести мировоззрение и дух человека играющего (Homo ludens) обратно в жизнь; как в игре детей, где, не страшась банальной действительности и скудных возможностей жизни, спонтанный порыв духа к тому, чтобы отождествлять себя чем-то иным, отличным от себя самого, просто для чистой радости игры, пресуществляет мир — в котором, на самом деле, все не так уж реально или постоянно, ужасно, важно или логично, как это может показаться.». /Джозеф Джон Кэмпбелл — американский исследователь мифологии, наиболее известный благодаря своим трудам по сравнительной мифологии и религиоведению. Наш тг https://t.me/skazksimif Обращайтесь к нашим представителям в вашем городе. (Список в прикрепленном сообщении и хэштеги #представитель) Онлайн-магазин https://skazkaimif.ru/ Для зарубежных покупателей! Наши книги так же можно купить за пределами РФ на сайте Ольги Кондратовой (Словения) https://kondratova.pro/product-category/books/ #образ#символ#книга#психология#анализ#Джозеф_Кемпбелл#МАСКИ_БОГА#Изначальная_мифология#аналитическая психология #коллективное_бессознательное#архетипы#культура#искусство#религия Картинки из открытого доступа

#интересное#цитата Джозеф Кемпбелл. МАСКИ БОГА. Изначальная мифология. ПСИХОЛОГИЯ МИФА Урок маски «Благородство духа есть благоволение — или способность — играть, будь то на небе или на земле. И это, как я понимаю, это noblesse oblige, всегда являвшееся неотъемлемой чертой аристократии, было добродетелью (αρετή) греческих поэтов, художников и философов, для которых боги были такой же истиной, как и поэзия. Мы также можем считать это первобытной (и истинной) мифологической точкой зрения, в противоположность более тяжелой позитивистской; причем последняя представлена религиозным опытом, где влияние демона, (достигающего сознания от места своего рождения на уровне чувств), принимается за объективную реальность. Поскольку, если это правда, то, что сказал греческий философ Антисфен (р. 444 до н.э.), — «Бог ни на что не похож, следовательно, его нельзя понять при помощи образов», или, как мы можем прочесть в индийских Упнишадах, «Это отлично от познанного И, более того, выше непознанного!» - тогда следует признать, в качестве основного принципа нашей естественной истории богов и героев, что всякий раз, когда миф воспринимается буквально, его смысл извращается; но также, аналогично, всякий раз, когда он оказывается отвержен лишь как священническое надувательство или признак неразвитого интеллекта, истина ускользает от нас через другую дверь. Итак, что же это за смысл мы пытаемся найти, если он находится ни там и ни здесь? Кант, в «Пролегоменах ко всякой будущей метафизике» утверждает, что все наше мышление относительно вещей возможно только путем аналогии. «Нашим слабым понятиям будет соответствовать следующее выражение: мы мыслим себе мир так, как если бы он по своему существованию и внутреннему назначению происходил от некоего высшего разума». Подобная игра «как если бы» освобождает наш ум и дух, с одной стороны от презумпции теологии, которая претендует на знание божественных законов, и, с другой стороны, от оков разума, чьи законы не выходят за горизонт человеческого опыта. Я готов принять слова Канта, поскольку они представляют точку зрения значительного метафизика. И применив их к фестивальным играм и к только что рассмотренным отношениям — от масок до освящённых облаток и образа храма, пресуществившегося человека и пресуществившегося мира — я могу видеть, или верю, что вижу, что этот принцип освобождения действует повсюду подобно алхимии «как будто», и посредством этого воздействие всей так называемой «реальности» на психику оказывается пресуществленным. Состояние игры и восторженная завороженность, возникающая из нее, представляют собой, таким образом, скорее шаг в направление к неизбежной истине, чем в сторону от нее; и вера — допущение веры, что не есть собственно вера — это первый шаг к более глубокой вовлеченности, которую дает празднество в общей воле к жизни, воле, которая в своем метафизическом аспекте предшествует всем законам жизни и является их создателем.». /Джозеф Джон Кэмпбелл — американский исследователь мифологии, наиболее известный благодаря своим трудам по сравнительной мифологии и религиоведению. Наш тг https://t.me/skazksimif Обращайтесь к нашим представителям в вашем городе. (Список в прикрепленном сообщении и хэштеги #представитель) Онлайн-магазин https://skazkaimif.ru/ Для зарубежных покупателей! Наши книги так же можно купить за пределами РФ на сайте Ольги Кондратовой (Словения) https://kondratova.pro/product-category/books/ #образ#символ#книга#психология#анализ#Джозеф_Кемпбелл#МАСКИ_БОГА#Изначальная_мифология#аналитическая психология #коллективное_бессознательное#архетипы#культура#искусство#религия Картинки из открытого доступа

#интересное#цитата Джозеф Кемпбелл. МАСКИ БОГА. Изначальная мифология. ПСИХОЛОГИЯ МИФА Урок маски «Рамакришна закрыл глаза. «И только так?» - сказал он. «Бог существует только, когда глаза закрыты, и исчезает, когда глаза открываются?» Он открьи глаза. «Игра принадлежит Ему, кому принадлежит Вечность, и Вечность для Него, кому принадлежит Игра... . Некоторые люди забираются на седьмой этаж здания и не могут спуститься вниз; но некоторые взбираются на самый верх и, затем, по собственному желанию, посещают нижние этажи». Тогда встает только один вопрос: Насколько низко можно спуститься или высоко подняться без утраты смысла игры? Профессор Хёйзинга в вышеупомянутой работе указывает на то, что в японском языке глагол asobu, который относится к игре в целом — отдыху, расслаблению, развлечению, поездке или прогулке, азартным играм, лежанию без дела, пребыванию в праздности, — также означает учебу в университете или занятия с учителем; так же оно означает военную игру; и, наконец, — участие в очень строгих формальностях чайной церемонии. Он продолжает: Необычайная серьезность японского жизненного идеала маскируется представлением, что это всего лишь игра. Подобно chevalerie (рыцарство) христианского Средневековья, японское bushido полностью оказывалось в сфере игры, проявляло себя в игровых формах. Язык сохраняет это представление в asobasé-kotobâ, то есть в учтивой речи, дословно — игровом языке, употребляемом в разговоре с лицами более высокими по своему статусу. Высшие классы, предположительно, чем бы они ни занимались, делают всё играя. «Вы прибываете в Токио», произнесенное с учтивостью, в буквальном переводе звучит как «вы играете прибытие в Токио». Подобным же образом «я слыхала, что ваш отец умер» превращается в «я слыхала, что господин ваш отец сыграл свою смерть». Высокопоставленная персона видится на такой высоте, где ее поступками движет лишь желаемое ею самой удовольствие. С этой в высшей степени аристократической точки зрения, любое состояние захваченности жизнью или же богами должно представлять собой снижение или падение духовного niveau (уровня), это вульгаризация игры. Благородство духа есть благоволение — или способность — играть, будь то на небе или на земле. И это, как я понимаю, это noblesse oblige, всегда являвшееся неотъемлемой чертой аристократии, было добродетелью (αρετή) греческих поэтов, художников и философов, для которых боги были такой же истиной, как и поэзия." /Джозеф Джон Кэмпбелл — американский исследователь мифологии, наиболее известный благодаря своим трудам по сравнительной мифологии и религиоведению. Наш тг https://t.me/skazksimif Обращайтесь к нашим представителям в вашем городе. (Список в прикрепленном сообщении и хэштеги #представитель) Онлайн-магазин https://skazkaimif.ru/ Для зарубежных покупателей! Наши книги так же можно купить за пределами РФ на сайте Ольги Кондратовой (Словения) https://kondratova.pro/product-category/books/ #образ#символ#книга#психология#анализ#Джозеф_Кемпбелл#МАСКИ_БОГА#Изначальная_мифология#аналитическая психология #коллективное_бессознательное#архетипы#культура#искусство#религия Картинки из открытого доступа