Post #3226

«Слушай, славянский народ! Слушайте Слово»: о христианизации Болгарии Предлагаем вниманию читателей статью Янины Алексеевой об истории христианизации Болгарии, о просветительском подвиге продолжателей свв. Кирилла и Мефодия — св. Климента Охридского и его сподвижников. В публикации использованы ценные болгарские источники, раскрыты обстоятельства развития церковнославянской письменности на раннем этапе. Автор отмечает: «разгром миссии святых Кирилла и Мефодия в Моравии милостью Божией возродился и триумфально продолжился в Болгарии, ставшей второй колыбелью славянской письменности». Особое значение имела деятельность св. Климента, «первого епископа болгарского языка». Его усилиями Охрид стал важным просветительским и книжным центром, в каком-то смысле «первым славянским университетом». В статье рассказывается про обстоятельства перехода от глаголицы к кириллице. «По точности фонетики и гармоничности графики глаголица была совершенной. В основе начертаний отдельных её букв заложены главные христианские символы: крест, треугольник (Святая Троица) и круг (Вечность). Однако, эта азбука оказалась неудобной для быстрого создания рукописных книг. В Болгарии при переводах на славянский вначале использовалась глаголица. Переход к кириллице осуществлялся, скорее всего, в северо-восточной Болгарии. Эту, «преславскую», версию подтверждают открытые археологами древнейшие датированные кириллические надписи из окрестностей Преслава и других мест северо-востока. Кириллица связана с длительным использованием в Болгарии греческого алфавита». Труды учеников и последователей свв. Кирилла и Мефодия в Болгарии привели к «золотому веку» славянской письменности и оказали огромное влияние на христианизацию славянских народов, включая русский народ. По словам автора, «народ в его соборной сущности — «язык», существо словесное, а через то — духовное, восходящее в языковом даре к Богу-Творцу. Слово несёт в себе внутренний образ, а в образе — смысл и дух. Письменность — основа самосознания, культурного кода народа. Слово, язык даёт народу право на существование. Народ существует вместе с языком и до тех пор, пока существует его язык».