Post #6858

Из истории ксенофобии и расизма. Очень показательна борьба американцев в XIX веке с традиционными китайскими косичками (Бянь-фа). Интересно, что эта прическа — бритая передняя часть головы и длинная коса сзади, не была исконно китайской (ханьской). Ее ввела маньчжурская династия Цин, завоевавшая Китай в XVII веке. Маньчжуры заставили всех китайских мужчин носить эту прическу под страхом смертной казни. Отказ от косы был равносилен бунту против императора. Эта прическа стала символом верности и подчинения маньчжурской власти. Для китайских иммигрантов, уезжавших в XIX веке в Америку на заработки, сохранение косы было критически важно. Большинство из них не собирались оставаться в США навсегда. Они планировали заработать денег и вернуться домой. Если бы они вернулись в Китай без косы, их бы сочли предателями и, скорее всего, казнили. Таким образом, для китайского иммигранта коса была не вопросом моды, а вопросом жизни и смерти, а также символом его связи с семьей и родиной. В глазах белого американского общества китайская косичка стала символом "неисправимой чужеродности" и нежелания ассимилироваться. Америка XIX века считала себя "плавильным котлом", где иммигранты из Европы со временем принимали американские обычаи, язык и внешний вид. Китайцы же, с их "странной" одеждой, языком, едой и, самое главное, с этой косичкой, казались абсолютно "неассимилируемыми". Прическа воспринималась как вызывающий, демонстративный знак того, что они не собираются становиться настоящими американцами и остаются верны своему далекому императору. Это вызывало раздражение и подозрение. Для американцев викторианской эпохи с их строгими гендерными нормами, длинные волосы у мужчин были чем-то неприемлемым, "женственным". Китайские мужчины с их косами, гладкой кожей, в шелковых одеждах казались немужественными, слабыми и даже извращенными. Это подпитывало расистские стереотипы и позволяло изображать их в карикатурах как неполноценных мужчин. Коса стала визуальным маркером, позволяющим унизить китайца и поставить его на более низкую ступень социальной иерархии. Пуритане Новой Англии осуждали мужчин, носивших длинные волосы, поскольку считали, что они выдают их безразличие или даже враждебность к христианской вере. Ссылаясь на библейские предписания они объявляли длинные волосы символом подчинения женщин мужчинам. За этими культурными предрассудками стояла жесткая экономическая подоплека. Первые китайские иммигранты прибыли в Калифорнию после открытия золота в 1848 году. После спада добычи золота после 1853 года многие китайские рабочие были наняты на строительство трансконтинентальной железной дороги, а после её завершения в 1869 году большинство из них обосновались в Сан-Франциско и искали работу в городской промышленности. В XIX веке китайцы никогда не составляли более 10 процентов населения города, но из-за своей необычной демографической ситуации — большинство китайских иммигрантов были взрослыми мужчинами, фактически все были конкурентами белых мужчин, ищущих работу. Поскольку в Калифорнии мужчин было в четыре раза больше, чем доступных рабочих мест, белые мужчины воспринимали китайских рабочих как реальную угрозу. Китайские рабочие были невероятно трудолюбивы и готовы работать за гораздо меньшую плату, чем белые американцы или европейские иммигранты. Это создавало огромную конкуренцию на рынке труда, особенно в Калифорнии. Белые рабочие и профсоюзы видели в китайцах угрозу. Не имея возможности конкурировать с ними экономически, они перешли к расистской травле. Коса стала удобной мишенью. Лозунг того времени был "Китайцы должны убраться!" Стигматизация внешнего вида была способом оправдать насилие и дискриминационные законы.