Post #7791

До великого Владимира Проппа со сказками работала английская фольклористка Мариан Роалф Кокс. В 1893 году по заказу Британского фольклорного общества (Folklore Society) она написала книгу «Золушка: триста сорок пять вариантов Золушки, кошачьей шкуры и шапки из тростника, в кратком изложении и табличном виде с обсуждением средневековых аналогов и примечаниями». Кокс разложила сказки с похожими сюжетами из фольклора самых разных стран на составные части: Причина гонений (злая мачеха, зависть сестер, инцест отца) Помощник (фея-крестная, умершая мать, животное, дерево) Магический объект (платье, орех, палочка) Место встречи (бал, церковь, праздник) Знак узнавания (туфелька, кольцо, перчатка) Трансформация (тыква в карету, рубище в платье) Кокс разбирала ранние литературные версии: итальянская версия в «Пентамероне» Базиле «La Gatta Cenerentola», 1634 год. В ней главная героиня ломает мачехе шею крышкой от сундука. Но потом у нее появляется вторая мачеха с шестью дочерями. И только волшебная пальма помогает девушке В китайской версия IX века Золушку зовут Е Сянь. Мачеха убивает ее любимую рыбку, но мудрый даос учит девушку, что кости рыбки волшебные и эти кости помогают одеть героиню в роскошное платье и покорить сердце императора Страбон рассказывает историю про прекрасную Родопис (Румянолицая). Во время купания сокол (этим соколом был бог Гор) похищает одну из сандалий Родопис, приносит ее в Мемфис и там бросает сандалию на колени царю. Родопис становится его женой, а после смерти царица была удостоена погребения в гробнице и т.д. Некоторые сказки заканчиваются браком, некоторые — смертью, изгнанием или местью. Кокс показала, что «Золушка» — это не одна сказка, а семейство историй, живущих по эволюционным законам. Мотивы выживают, мутируют, комбинируются и исчезают. Истории живут не как тексты, а как мемы. Задолго до интернета. Вовсе не обязательны Фея-крестная, хрустальная туфелька или бал у короля. Но вот цепочка: унижение, испытание и узнавание есть почти везде. Это книга была первой систематической и географической картографией сказочного сюжета. Работа Кокс вдохновила последующих исследований. Антти Аарне использовал ее метод для создания классификации сказочных типов (ATU-индекс) и вдохновила работы Проппа, Томпсона и других фольклористов XX века. p.s. Добавлю, что сегодня ИИ действует фактически так же, как теплые ламповые рассказчики на протяжении тысяч лет — комбинируя в своих таблицах тиранов, транспорт, тарелки, танцы, тайны, туфельки и тыквы.