Post #8061

В комментариях к предыдущему посту сразу несколько человек написали, что, дескать, рога Моисея — это просто ошибка перевода. Да, Библия полна ошибками: и путаница девы с девственницей, и каната с игольным ушком, и перевод сияющего сын зари, как имени дьявола. Бог упоминается во множественном числе, metanoia — скорее изменение сознания, чем покаяние и раскаяние. Значение каких-то слов утрачено. Никто не знает, что за дерево гофер, из которого был построен ковчег. Кто такой червь Шамир, который разрезал камни при строительстве Храма, не знает никто. «В те дни были на земле нефилимы…» — в Септуагинте их просто назвали гигантами. Тахаш — кожа неизвестного животного для Скинии, его переводили как дюгонь, дельфин, единорог, тюлень. В английских переводах долго писали badger skins («барсучьи шкуры») — хорошая попытка, но нет. Слово «Села» встречается в Псалмах 71 раз. Что это не знает точно никто. Есть множество версий: пауза? смена тональности? благословение? музыкальный инструмент? С помощью Урима и Туммима узнавали волю Бога, но что это такое? Священные камни? Жребий? Коротковолновый передатчик? Однако с рогами Моисея все немного сложнее. Дело в том, что эта ошибка (если это была ошибка) легла на хорошо подготовленную почву. Огромное количество богов в самых разных культурах были рогатыми. У древних египтян богини были с коровьими рогами, а боги — с бараньими. Зевса-Амона изображали с рогами. На некоторым монетах у Александра Македонского есть рога. Арабская традиция до сих пор называет его Зу-ль-Карнайн — «Двурогий». Рога — символ мощи, плодородия, мужской силы и власти над природой. Кельтский Кернунн, греческий Пан и т.д. Иероним Стридонский был полиглотом и блестящим переводчиком, он несколько лет жил на Востоке и знал древнееврейский. В 386 году Иероним обосновался в Вифлееме и прожил там до своей смерти в 420 году (34 года!) Представьте, что он переводит Книгу Исхода и доходит до стиха: «Моисей сошел с горы, и его лицо k-r-n». Он знает, что слово может означать «излучать лучи». Но вполне возможно, он выбирает не «сияло» а «было рогато» потому, что, возможно, в его понимании рогатое лицо было более убедительным знаком богоприсутствия, чем сияющее. Сияние — это поэзия. Рога — это символ божественной власти, который он впитал из всего корпуса античной культуры. Рога говорили о сверхъестественном на языке, который понимали все. Но это только моя версия.