Post #1615

Искусство неподвластности & Экзистенциально-аполитичные свободы Внутриполитическая повестка в России характеризуется усилением влияния государства на общество по многим параметрам: в этих условиях вопрос сохранения экзистенциальной свободы людей приобретает новые грани. Сразу же стоит оговориться: фискальный контроль государство не ужесточает и дает пока социуму жить в привычном формате с обширной зоной серой экономики. Антрополог Д.С. Скотт в своей книге «Искусство быть неподвластным» показал, как жителям гор в Юго-Восточной Азии многие века удавалось быть удаленным от угнетения, государственной идеологии, налогов и войн. Районы, где они проживали можно назвать осколочными зонами, или убежищем. Их в каком-то смысле следует воспринимать как сообщество сознательно выбравших для жизни неподконтрольные территории китайского государства эпохи Цин (1644-1912 гг.). Аналогии с казачеством и бродниками в российской истории просматриваются. Отток населения и уход от конфликта – универсальный рецепт развития российской социальности: бескрайние просторы делали возможным этот уход даже тогда, когда технологии не позволяли обеспечивать массовую миграцию быстро. В Европе же котел противоречий закипал и вел к интенсивному развитию через кровь и конфликты. На современном этапе развития отношений государства и общества усиление государственного контроля происходит достаточно интенсивно. Релоканты и эмигранты из современной России – это то же способ ухода граждан от конфликта и желание сохранить себя и свои ценности (не только материальные). Следствием этого является не только внешняя и внутренняя эмиграция, но и привычный аполитизм, который позволяет сохранить необходимую зону комфорта для большинства. Эта пассивная, близкая к восточной стратегия увей (недеяния). Государству и ее Мегамашине противостоять мы не можем, но можем отходить в сторону, демонстрировать внешнюю лояльность, но мыслить двоемысленно и в глубине души или на собственной кухне иначе чем в публичных местах и, конечно же, не вовлекать себя в рискованные затеи. Это устоявшиеся с советских времен паттерны сейчас вновь популярны и становится очевидным, что умение быть неподвластным государственному контролю характеризуется умением жить своей повседневной жизнью и не высовываться. К этому общество ментально готово, тем более, что активных и диссидентствующих уже вымыло волнами эмиграции, релокации или уголовными делами. Многие из политэмгарации в 2022 г. чувствовали тектонические изменения и они, действительно, произошли. Разрушилась возможность их протестного и несогласного с курсом власти образа политического позиционирования внутри страны. Однако краха режима не произошло, сейчас политэмиграция осмысляет эту перспективу и понимает, что все это может продлиться много лет или десятилетий. Многие на это явно не рассчитывали, но пути назад у них уже нет. В этом плане политэмигранты плохие советчики для того как можно быть свободным и неподвластным государству. Этому учит скорее стоицизм или эпикурейство, которые предлагают развивать форматы частной жизни и экзистенциальные свободы в частной жизни. Но тот же стоицизм или эпикурейство позволяют сохранить достоинство личности или обрести экзистенциальные свободы, но никак не политические. Такой опции нет, что общество понимает прекрасно. Возможности позиционирования своего несогласия или уникальности в соцсетях снижаются, а это значимый фактор. Атомизированные члены постсоветского общества ориентированы на перфекционизм и демонстрацию своих успехов и превосходства в соцсетях и не только. А вот пережившие Сталина успешные и думающие люди блоги в соцсетях вряд ли бы вели. Эту дилемму многие думающие люди осмысляют сейчас.