Post #3964

Брак и семья в жизни будущего века в святоотеческом понимании. Главная мысль святоотеческой традиции такова: в будущем веке не будет заключения новых браков и плотской стороны супружества, но любовь, соединяющая верных супругов во Христе, не исчезает, а преображается и достигает полноты в Боге. ​ Ниже – по пунктам, что можно уверенно сказать на основании Священного Писания и святых отцов. 1. Прямое слово Христа: «ни женятся, ни замуж не выходят» Господь, отвечая саддукеям, ясно говорит: «а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят, и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам» (Лк 20:35–36). ​ Святые отцы поясняют главное: прекращаются не сами личные отношения, а временная, земная форма брака, связанная с рождением детей и победой над смертью. Брак нужен там, где есть смерть и продолжение рода; где смерти нет – нужды в такой форме больше нет. ​ различие полов сохраняется, но «ангелоподобный» способ существования уже не требует брака как института и телесной близости. ​ То есть речь не о уничтожении любви или личного общения, а о снятии именно «брака века сего» – в его биологическом и социальном измерении. 2. Две богословские линии: «чисто земной» брак и брак с вечным измерением В православной традиции есть две акцентировки, которые не столько спорят, сколько подчеркивают разные стороны тайны. ​ Брак как учреждение временное Некоторые отцы (особенно на Западе), связывая брак и разделение полов с состоянием падшего человечества, считали брак необходимым на земле, но не продолжающимся как институт в вечности. На его место приходит «новый брак» – таинственный союз каждой души с Христом – Женихом. ​ Брак как имеющий вечное измерение Другая линия (более характерная для восточно-христианской традиции) исходит из того, что брак как таковой – благословенное Божие установление, образ союза Христа и Церкви, а не только средство деторождения или «уступка немощи». Поэтому: христианский брак в будущем веке не уничтожается, а преображается; его плотская сторона отходит, но духовное единство и любовь остаются. ​ на это указывают и литургические тексты Таинства Венчания: «Восприми венцы их в Царствии Твоем нескверны, и непорочны, и ненаветны соблюдаяй во веки веков» – Церковь прямо молится о сохранении брачных венцов в Царстве Небесном. ​ Многие современные православные богословы и пастыри именно это понимание считают наиболее соответствующим духу восточной традиции. ​ 3. Свт. Иоанн Златоуст о брачной любви и встрече в будущем веке Святитель Иоанн Златоуст, один из главных учителей о браке, очень высоко оценивает христианский брак и неоднократно говорит о его продолжении в вечности в преобразованном виде. В знаменитой беседе о браке (на Еф. 5), обращаясь к супругу, он предлагает такую речь к жене: «Настоящая жизнь ничего не значит, и прошу, и умоляю, и всячески стараюсь сподобиться нам так устроить настоящую свою жизнь, чтобы можно было и там, в будущем веке, совершенно безбоязненно встретиться друг с другом. Настоящее время коротко и ненадежно; если же сподобимся перейти эту жизнь, благоугодив Богу, то будем пребывать вечно и с Христом и друг с другом в великой радости». ​ В другом месте (о брачной любви) свт. Иоанн говорит: «Брачная любовь есть сильнейшая… И в будущем веке верные супруги безбоязненно встретятся… и будут пребывать вечно со Христом и друг с другом в великой радости». ​ Эти тексты прямо выражают мысль: верные супруги, прошедшие путь во Христе, сохранят своё взаимное узнавание и любовь в вечности, хотя форма их связи уже не будет браком века сего. 4. Апостол Павел: брак как «великая тайна» и образ вечного Апостол Павел называет брак «тайной великой», приложимой к Христу и Церкви (Еф 5), и говорит, что: муж и жена становятся «одной плотью»; любовь «никогда не перестает» (1 Кор 13:8). ​ Православные богословы на этом основании выводят: если брачная любовь во Христе – часть той самой любви, что «никогда не перестает», значит, её глубинное духовное единство не может быть уничтожено смертью. Читать дальше ⬇️⬇️⬇️