Post #3997

Задали мне хороший вопрос: Почему я написал, что фарисей ушёл осуждённым, а не «менее оправданным». Действительно, буквально в Евангелии сказано: мытарь «пошёл оправданным в дом свой более, нежели тот» (Лк. 18:14). Казалось бы, оба получили оправдание, только в разной мере. Однако святоотеческая традиция единодушно понимает эти слова иначе: мытарь оправдан, а фарисей — осуждён. Святитель Григорий Палама пишет прямо: «Мытарь, раньше злостно присваивавший себе чужое имущество, затем оставивший порок и не оправдывавший себя, был оправдан; а Фарисей, не удерживающий себе имущества, принадлежащего другим, но сам себя выставлявший праведником, был осуждён». Святитель Иоанн Златоуст свидетельствует: «Фарисей вышел из храма, потеряв праведность, а мытарь вышел, стяжав праведность — и слова победили дела». Блаженный Феофилакт Болгарский объясняет: «Иной, быть может, удивится, почему фарисей, хотя немного слов сказал с высокомудрием, однако ж осуждён... Он стал пустословить на похвалу себе и осуждал других, когда не побуждала к этому никакая польза». Святитель Игнатий Брянчанинов излагает богословское обоснование: «Это значит: мытарь был оправдан, как прибегший к оправданию, дарованному Богом, а фарисей был осуждён, как отвергший оправдание, даруемое Богом, и восхотевший пребыть при собственной человеческой падшей правде». На чём же основано такое понимание? В библейском греческом, находящемся под влиянием еврейского синтаксиса, сравнительная конструкция «более, нежели» нередко имеет не относительное, а исключительное значение — то есть «а не тот». Златоуст указывает на аналогичное место в Мф. 5:19, где «малейший в Царствии» означает вовсе не присутствие там, а лишение его. Контекст подтверждает это толкование: притча завершается словами «всякий, возвышающий сам себя, унижен будет». Греческий глагол ταπεινόω означает не просто понижение в статусе, но унижение, низвержение — осуждение гордеца. С богословской стороны, оправдание — это не количественная величина, допускающая степени, а качественное состояние отношений с Богом. Фарисей отверг саму возможность оправдания, ибо не просил прощения, а надеялся на собственную праведность. Литургическое предание Церкви выражает это понимание в песнопениях Триоди: «ов убо похвалився, лишися благих» — один похвалился и лишился благ. Не «получил меньше», а именно лишился. Наконец, все святые отцы — от Златоуста до Паламы — единодушны в этом толковании. Церковь знает только одно понимание этой притчи: смирившийся мытарь оправдан, а превознёсшийся фарисей осуждён. #вашивопросы В Царство Божие — только вместе! Присоединяйтесь! @sprosiovere