Найти похожее

СЛОВО НА РАДОНИЦУ. О ХРИСТИАНСКОМ ТРАУРЕ ПО УСОПШИМ. Христос Воскресе, возлюбленные братья и сестры! Православная Церковь, уже девять день празднует Светлое Христово Воскресение, однако, вплоть до этого дня еще не совершала заупокойных служб, поминая усопших только на тайной молитве литургии. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. 1. О празднике Радоницы Праздник Радоницы это не особый день поминовения усопших, как вселенские родительские субботы, но первый день после Пасхи, когда возможно совершать их церковное поминовение. Поэтому и богослужение этого дня не имеет каких-либо отличительных особенностей заупокойных служб, наоборот, Пасхальная радость сохраняется при служении панихид и литий по усопшим. Об этом важно помнить, поскольку сегодня радость о Воскресшем Христе не должна сменяется на траур по усопшим. Это не соответствовало бы не только уставу богослужения, но и учению Православной Церкви, не только букве, но и духу христианства. В этот день, по традиции, после посещения храма все православные идут к могилам своим усопших, куда должны принести не водку с колбасой и даже не куличи с яйцами, а Пасхальное приветствие: «Христос Воскресе!». Да, для многих это станет удивительным, иные сочтут христиан сумасшедшими, но сегодня и на кладбище мы должны прийти как на праздник. 2. О христиаском трауре по усопшим. Пасхальную весть о Воскресшем Христе мы должны принести нашим усопшим, чтобы и их души возрадовались. Важно напомнить им, что их положение не вечно, смерть побеждена и они воскреснут. Однако, еще более важно эту христианскую истину не забывать и нам самим. На службе погребения, более известного как отпевание усопших, мы слышим слова апостола Павла: «Братья, мы не хотим, чтобы вы оставались в неведении об умерших, дабы вы не были в печали, как прочие, не имеющие надежды. Ибо, если мы верим, что Иисус умер и воскрес, то таким же образом и усопших Бог приведет чрез Иисуса с Ним» (1 Фес. 4, 13–14). Не случайно этот отрывок читается при отпевании, поскольку многие христиане как тогда, так и сейчас, забывают о будущем воскресении мертвых. Не имея этой надежды, они подобно язычникам, впадают в чрезмерную печаль по своим почившим. Этим самым христиане свидетельствуют не только о том, что не верят в их будущее воскресение, но также и о том, что не верят в Воскресение Самого Христа, «ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес» (1 Кор. 15, 16). Поэтому, безутешная скорбь верующих о своих усопших это не просто чувство сердца, но, ни много ни мало, ниспровержение фундаментального учения христианства. В связи с этим в Православной Церкви не существует закрепленных традиции траура по мертвым, как это установлено в иных религиях. Виды траура, которые разнятся от самых легких, касающихся цвета носимых одежд и посыпания себя пеплом, до самых тяжелых самоистязаний и лишения себя конечностей, вполне закономерны для людей, не имеющих веры в будущее воскресение своих родных. Их беспросветная печаль о необратимой потере близких обнаруживает себя в таковых видах оплакивания родных. Основываясь на Предании Православной Церкви, келейные молитвы, в первую очередь, включают в себя чтение Псалтири по новопреставленному, когда на каждой «Славе» поминается имя усопшего, а также акафист за единоумершего или канон. Именно совокупность молитв, а не внешних самоистязаний – это та правильная форма траура по усопшему, которая приличествует, тем, кто чает «воскресения мертвых и жизни будущаго века». 3. Заключение Итак, дорогие братья и сестры, богослужение Православной Церкви продолжает торжествовать о Воскресшем Христе, и сегодня эту радостную весть мы впервые донесли до наших почивших братьев и сестер. Службы, проводимые в день Радоницы, не теряют своей Пасхальной радости, хоть и совершаются они по усопшим, да и сами мы, несмотря на то, что приходим на кладбище, но спешим туда с радостной вестью: «Христос Воскресе!». Священник Алексей Чиж #проповедь отец Алексей | Наш Max

‍СЛОВО В ДЕНЬ СВЕТЛОГО ХРИСТОВА ВОСКРЕСЕНИЯ. «ВСЕ БУДЕТ ХОРОШО!» Христос Воскресе, возлюбленные братья и сестры! Слава Богу, мы достигли праздника Пасхи, Светлого Христова Воскресения. Пасха это особый праздник, не принадлежащий к кругу земной жизни. По этой причине, хоть он и является важнейшим, но не входит в число 12 великих Церковных праздников, особо стоящий и именуемый Праздником праздников и Торжеством из торжеств. Пасха это день вечности, на что указывает богослужение всей следующей недели. Чин всех служб Светлой недели абсолютно одинаков, как будто совершаются они в один и тот же непрекращающийся день вечности. Царские врата, символизирующие врата рая, будут открыты, все службы, даже те, которые обычно читают, будут петь. Такое бывает только однажды в году, все это указывает нам на открытое Царство Небесное, где постоянным и единственным занятием будет воспевание Господа. Поэтому, Пасха – это, в первую очередь, духовная радость. "Христос Воскресе, радость моя!" – так приветствовал приходивших к нему людей преподобный старец Серафим Саровский, всегда носивший в сердце эту радость. Слово о Воскресении Христа – это, прежде всего, слово утешения. Именно с этой целью святые Жены Мироносицы спешили в горницу, где были собраны апостолы. Господь говорил через пророка Исаию: «Утешайте, утешайте, народ мой» (Ис. 40, 1). В наши дни, когда многие смущены печалью, кажется особенно важно принести эту благую весть и посеять в сердцах Пасхальную радость. Мучаешься ты, возлюбленный, страхом за будущее, умозаключения знатоков, статистика и прогнозы предвещают тяжелые испытания. Но, оглянись на минувшую Страстную неделю и приглядись в происходившее тогда: зло торжествовало, клевета превозмогла, несправедливость победила. Окажись в те времена рядом с апостолами эксперты и специалисты, они бы дали им весьма плачевные прогнозы на будущее. Но Христос Воскрес и посрамился дьявол! Все его труды, употребленные на зло, Господь, Своею премудростью, обратил во благо. Победа пришла в тот момент, когда все логические умозаключения предвещали обратное. Что же можем сказать на это? Земная логика! Где твоя сила? Знатоки! Где ваша победа? Воскрес Христос, и вы посрамились! Воскрес Христос, и правда восторжествовала. Так и ныне, как бы банально это не звучало, но добро победит. Не будем же предполагать и унывать, прогнозировать и скорбеть. Вместо этих пустых занятий, вспомним о Воскресшем Христе, о Его удивительной, не поддающейся человеческому объяснению, победе над адом и над злом. Станем возгревать веру к Господу, помня, что сейчас, как и всегда, Он Единый всем управляет и без Его ведома, даже волос с головы нашей не упадет. Однако, подумай, брате, что ныне ты сподобился вкусить опыт первой христианской Пасхи. Апостолы, не в торжественной обстановке, а среди опасностей, затворенные в горнице, впервые приняли благую весть о воскресении Христа. Подумай и о том, какой духовный опыт ты приобрел в эти дни. Наша жизнь настолько наполнена суетой, что из нее мы не выходим даже Великим постом. И вот мы сподобились выйти из этого непрекращающегося калейдоскопа дорог, работ, магазинов, встреч и расписаний и, взамен этого, приобрели незаменимый опыт уединения и молитвы, чтения и размышлений над словом Божьим. Нам открылась благодатность и важность домашней молитвы, которая иным казалась менее достойной внимания и несправедливо пренебрегалась. Сколькими благами одарил нас Господь! Будем же благодарить Его, будем радоваться и утешаться в этот день, ибо Воскресение Христово однажды и навсегда и во веки веков возвестило нам о том, что все будет хорошо! Христос Воскресе! Иерей Алексей Чиж На фото: •«Утешитель», Карл Генрих Блох, 1875 #проповедь отец Алексей | Наш Max

СЛОВО В СТРАСТНУЮ СЕДМИЦУ. ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. «СДЕЛКА С СОВЕСТЬЮ» Дорогие братья и сестры, сегодня мы рассмотрим поближе человека, судившего Христа. Человека, который оправдав Его, тем не менее, осудил Его на Распятие. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. ПИЛАТ Среди всех участников суда над Господом римский прокуратор Иудеи, Понтий Пилат, выглядит наиболее порядочно. Это подтвердил и Сам Господь, сказав: «Более греха на том, кто предал Меня тебе» (Ин. 19, 11). Он, в отличие от царя Ирода, со всей ответственностью отнёсся к суду над Христом, ибо понимал, что призван судить, а не развлекаться. В Пилате прослеживается человеческое достоинство и честь римского воина. На фоне иудейского сброда, правитель только в Иисусе увидел Человека, достойного носить это звание. Видя обвинителей Христа и понимая, что они обвиняют Его из зависти, правитель всячески пытался отпустить Иисуса. Сначала, лично выслушав, Пилат свидетельствует о Его невиновности. Но и это не сработало. Общественное мнение, на удивление Пилату и всему миру, предпочло убийцу. Видя такую ненависть к Христу, Пилат решается на последний шаг – погасить их злобу пролитием крови Иисуса. Поэтому он приказывает зверски избить Его и после выводит Его к народу. Пилат надеялся, что вид полуживого и окровавленного Человека вызовет милосердие в их сердцах, и они разойдутся. Но не таковы иудеи, народ еще с большей силой стал требовать Распятия Христа. Хоть Пилат и был правитель, но его правление, как и многих в те времена, было весьма хрупким. Император Тиберий, царствовавший на тот момент, был очень подозрителен в вопросах государственной измены, не доверяя даже родным. Достаточно было анонимного доноса на какого-либо правителя империи, как его, в лучшем случае, отправляли в ссылку с конфискацией имущества, а в худшем убивали. Поэтому, Пилат очень хорошо понял угрозу первосвященников, сказавших: «Если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю» (Ин. 19, 12). После этих слов у правителя было только два выхода. Первое – поступить по совести, но лишить себя и семью всех земных благ, и второе – сохранить свое положение, закрыв глаза на правду, которую он ясно понимает. Мы знаем, какой выбор сделал Пилат, он вступил в сделку со своей совестью, желая сохранить свое земное положение. В итоге, он лишился и правды, которую предал, и земных благ, которые думал сохранить. Через пару лет его сослали на окраину империи и там, изнемогая от несчастий, он кончил жизнь самоубийством. ИОСИФ И НИКОДИМ Наше слово завершается, но оно не будет полным, если не дать пример людей, поступивших противоположно Пилату. Наиболее яркие из них это те люди, земное положение которых было сравнимым с его положением, то есть которым было что терять. Иосиф Аримафейский и Никодим прославлены в лике святых, их память совершается вместе со святыми Женами Мироносицами. Оба они были знатными членами синедриона и богатыми людьми, имеющими свои владения. Иосиф не побоялся прийти к Пилату и просить Тело Христа, Никодим не побоялся принести состав из смирны и алоя и совершить подобающее погребение Праведника. Они знали, что их поступок станет известен всем, и лишит их богатства, земель, статуса и всего иного, но поступить иначе не могли. Они потеряли все земное, которое, так или иначе, каждый человек оставит, но приобрели Небесное. В Евангелии, их поступок находится рядом с поступком Понтийского Пилата, что на контрастном примере научает нас ставить голос совести и Истины выше всякого земного положения. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Кризис в греческом языке имеет значение суда, отделяющего худое от доброго. Спаситель открыл нам в эту неделю внутренний мир многих людей, окружавших Его. Теперь мы, проходя поприще Страстной недели и глядя на этих людей, можем вынести богатый опыт для нашего спасения. Всем благодатного окончания этой святой недели! Иерей Алексей Чиж #проповедь отец Алексей | Наш Max

СЛОВО В СТРАСТНУЮ СЕДМИЦУ. ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ПРЕДАТЕЛИ. Дорогие братья и сестры, мы продолжаем слово Страстной седмицы. Главным оружием дьявола, как тогда в борьбе с Христом, так и во все времена, была совокупность страстей — сластолюбия, славолюбия и сребролюбия. Но для победы мало объединить врагов, нужно ещё найти слабое звено среди друзей и подорвать веру народа. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. НАРОД ИУДЕЙСКИЙ История не раз показывает несостоятельность общественного мнения. Но, несмотря на это, человек по-прежнему склонен считать, что большинство не может ошибаться. Именно поэтому за общественное мнение борются во всех сферах жизни. Его используют политики, маркетологи и многие другие. Толпа — это особый организм. В ней человек теряет критическое мышление и становится более внушаемым. Даже разумные люди, оказавшись в массе, могут поддаться общему настроению. Этим объясняется поведение иудеев, которые сначала встречали Христа, а спустя несколько дней кричали: «Распни Его!». Но этого объяснения недостаточно, если не вспомнить ещё одного человека — Иуду. ИУДА Имя Иуды стало символом предательства. Но важно понять причины его поступка. Евангелие говорит, что Иуда пошёл к первосвященникам с намерением предать Христа, а не ради денег. Сребреники были предложены ему уже потом. Награда была невелика. Это показывает, что главным было не обогащение. Причина предательства — в разочаровании. Иуда, как и многие, ожидал от Христа земного царства. Когда понял, что этого не будет, почувствовал себя обманутым. Он не захотел принять Христа таким, каким Он есть, а хотел видеть в Нём исполнителя своих ожиданий. В этом и состоит трагедия Иуды — он пытался подчинить волю Божию своим желаниям. Когда человек идёт этим путём, он неизбежно приходит к разочарованию, а затем и к предательству. ЗАКЛЮЧЕНИЕ События Страстной недели учат нас двум вещам. Во-первых, не доверять слепо общественному мнению, особенно в наше время, когда оно формируется средствами информации. Во-вторых, уверовав в Бога, нужно отказаться от своих иллюзий о Нём и учиться познавать Его волю. Проще говоря — научиться слышать Бога. Грядый Господь на вольную страсть нашего ради спасения, Христос, истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матери и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец. Аминь. На фото: • «Поцелуй Иуды», художник Караваджо, ок. 1602 Священник Алексей Чиж #проповедь отец Алексей | Наш Max

СЛОВО В СТРАСТНУЮ СЕДМИЦУ. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ПРЕДИСЛОВИЕ. Дорогие братья и сестры, мы вступили в последнюю неделю Великого поста — Страстную неделю. Тогда, две тысячи лет назад, эта неделя стала переломной для всех. И врагам, и друзьям Христа нужно было принимать судьбоносные решения. В такие моменты человек открывает свое истинное лицо. То, что в спокойные времена можно скрывать, становится явным. В этом ценность кризисного времени — оно показывает внутреннее состояние человека. В эти дни Евангелие открывает нам назидательную картину: в центре — Господь, а вокруг — люди, олицетворяющие различные страсти. Вглядываясь в эту картину, каждый может найти себя. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. СРЕБРОЛЮБИЕ, СЛАВОЛЮБИЕ И СЛАСТОЛЮБИЕ. СРЕБРОЛЮБИЕ. ПЕРВОСВЯЩЕННИКИ. О первосвященниках мы почти не слышим до последних дней жизни Христа. Их мало интересовали Его проповеди и чудеса — они были погружены в материальные заботы. Они проявляют себя, когда Христос изгоняет торговцев из храма. Торговля приносила им доход, и действия Спасителя затронули их интересы. Тогда они решают убить Его. Им нужно было вынести приговор невинному Человеку — быстро, до Пасхи. Это приводит их к беззаконным действиям. Ночной суд, отсутствие защиты, пристрастные обвинения — всё это нарушало даже их собственные законы. Каиафа в отчаянии требует: «Скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?» (Мф. 26, 63). Суд выносит смертный приговор — но он был заранее решён. Чем больше они пытались скрыть истинные причины — сребролюбие и жажду власти — тем яснее обличали сами себя. СЛАВОЛЮБИЕ. ФАРИСЕИ И КНИЖНИКИ. Фарисеи и книжники были учителями народа. Люди почитали их, и они привыкли к славе: «чтобы люди звали их: учитель!» (Мф. 23, 7). Но со временем народ всё больше следовал за Христом. Их положение ослабевало. Они теряли влияние и уважение. Это ранило их самолюбие. Зависть к Христу росла. Они не могли устранить Его сами, но искушали, пытались уловить в словах, настроить против Него народ. Когда первосвященники решили убить Христа, фарисеи получили возможность избавиться от Того, Кто лишал их славы. СЛАСТОЛЮБИЕ. ЦАРЬ ИРОД. Царь Ирод — образ сластолюбия. Его жизнь была наполнена развлечениями и страстями. Он хотел увидеть Христа не ради истины, а из любопытства. Для него Христос был как зрелище. «Ирод… надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо» (Лк. 23, 8). Но Христос не отвечает ему. Не получив желаемого, Ирод насмехается над Ним и отпускает. Он не способен к серьёзному суду, потому что живёт развлечениями. Так проявляется сластолюбие — не только в грубых страстях, но и в пустом стремлении к развлечениям. ЗАКЛЮЧЕНИЕ В начале служения дьявол искушал Христа тремя страстями — сластолюбием, славолюбием и сребролюбием. Тогда он отступил, но лишь до времени. В Страстную неделю он снова действует — через людей, подверженных этим страстям. Через них Христос возводится на Крест. Но эта мнимая победа становится поражением дьявола. Через Крест совершается победа над смертью. Грядый Господь на вольную страсть нашего ради спасения, Христос, истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матери и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец. Аминь. Священник Алексей Чиж #проповедь отец Алексей | Наш Max

‍СЛОВО В ПРАЗДНИК БЛАГОВЕЩЕНИЯ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ. ГЕЕННО-МОДИФИЦИРОВАННАЯ ПИЩА. С праздником, дорогие братья и сестры! Сегодня Православная Церковь празднует день Благовещения Пресвятой Богородицы. Вы не ошиблись, читая заглавие — в нем нет лишних букв. Сегодняшнее слово посвящено важной теме для современного человека — культуре потребления духовной пищи. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. БЛАГОВЕЩЕНИЕ О событиях Благовещения подробно повествует Евангелие: «Послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет» (Лк. 1, 26). Это был шестой месяц после зачатия святого Иоанна Предтечи. Архангел Гавриил, благовестивший прежде Захарии, теперь посылается к Пречистой Деве Марии. В это время Она уже жила в доме праведного Иосифа — хранителя Ее девства. Но образ Ее жизни не изменился. Как пишет святитель Димитрий Ростовский, Пречистая пребывала в молитве, чтении Священного Писания и труде. Дом Иосифа стал для Нее молитвенным местом, где Она жила в уединении, посте и молчании. Важно заметить: Благовещение произошло не в Иерусалимском храме, а в простом доме. Господь всегда являет смирение — и это нам урок. Ангел, войдя, сказал: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою» (Лк. 1, 28). По Преданию, в этот момент Богородица читала пророка Исаию: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына» (Ис. 7, 14). Этот момент — ключевой для нашего сегодняшнего размышления. ЭПИДЕМИЯ XXI ВЕКА Сегодня одной из главных болезней называют депрессию — то, что в духовной жизни именуется унынием. Современный человек окружен комфортом, но при этом становится всё более тревожным и внутренне разбитым. Почему? Причина кроется не только во внешних обстоятельствах. Войны, болезни и бедствия были всегда. Но нынешняя эпоха отличается тем, что человек постоянно находится под воздействием огромного потока информации. Душа, как и тело, нуждается в пище. Но пища для души — это информация. И если раньше человек получал её ограниченно, то сегодня она поступает непрерывно — через телефон, интернет, телевидение, разговоры. Мы буквально не перестаем «есть» духовную пищу. Но проблема в том, что мы не научились её выбирать. Вспомним недавние события: сколько людей, не сталкиваясь лично с опасностью, уже страдали от страха, тревоги и паники — только потому, что бесконтрольно поглощали информацию. Попробуйте на один день отказаться от новостей — и вы увидите, как меняется внутреннее состояние. ГЕЕННО-МОДИФИЦИРОВАННАЯ ПИЩА Мы уже научились разбираться в телесной пище: читаем состав, срок годности, знаем, что такое ГМО. Но пришло время научиться разбираться и в духовной пище. Сегодня она тоже подвергается искажению. Информация может быть заражена страхом, ложью, манипуляцией. И такая пища разрушает душу. Святые отцы учили различать духов по внутреннему состоянию. Если после «пищи» приходят тревога, страх, смущение, потеря мира - значит, источник не от Бога. Мы часто не распознаем этого, потому что привыкаем к постоянному шуму. Но нельзя удивляться, что страдает душа, если мы ежедневно питаем её отравой. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Сегодня не каждому возможно полностью отказаться от информационного потока. Но каждый может научиться: • выбирать источники • ограничивать количество • хранить внутреннюю трезвость Вернёмся к Благовещению. Самый чистый источник духовной пищи — Священное Писание. Не случайно Богородица была за чтением, когда услышала благую весть. Это указание и для нас: именно здесь — источник мира, радости и истины. Каждый день мы делаем выбор: с кем нам общаться — с Ангелами или с духами, несущими смущение. И этот выбор определяет состояние нашей души. Христос, истинный Бог наш, молитвами Пречистой Своей Матери и всех святых, помилует и спасёт нас, яко благ и человеколюбец. Аминь. Иерей Алексей Чиж #проповедь отец Алексей | Наш Max

СЛОВО В ДЕНЬ ПРАЗДНИКА ВХОДА ГОСПОДНЯ В ИЕРУСАЛИМ. ПРАЗДНИК СО СЛЕЗАМИ НА ГЛАЗАХ. Дорогие братья и сестры, с праздником Входа Господня в Иерусалим! I. Господь три с лишним года проповедовал Евангелие среди Своего родного народа в Палестине. В течение этого времени Господь явил бесчисленное множество великих знамений, чудес, исцелений, сказал множество проповедей, которые всколыхнули самые глубины сердец простых людей. Но, к сожалению, из нескольких миллионов людей, которые хотя бы раз слышали проповедь Христа, уверовали в Него и стали Его последователями только семь сотен учеников. Даже чудо с воскресшим Четвертодневным Лазарем стало для многих временным впечатлением, что ясно видно из событий Великих Четверга и Пятницы. К концу Своей проповеди милостивый Господь являет последнее, ясное уверение для иудеев. И вот теперь, подходя к Иерусалиму, Он решает войти в него необычным образом. Ранее, избегая славы людской, Христос всегда старался появиться в Иерусалиме незаметно, а теперь попускает состояться торжественной встрече всего города и принять Себя как Царя, с величайшим почетом. «Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе» (Мф. 21, 5) (Зах. 9, 9). Таким образом, вход Господень в Иерусалим это, по мысли Священного Писания, последняя, торжественная и внятная проповедь иудеям о том, что Иисус Христос есть посланный и ожидаемый ими Мессия. II. Но, опять увы! Не узнал народ своего истинного Царя! Они искали царя земного, который даст им хлеба, и именно в этом образе принимали Его сейчас и прославляли. Такая глухота и слепота сердечная бывает тогда, когда человек исступленно жаждет совершения своей воли. Такой человек, а в данном случае целый народ, становиться глух и не хочет слышать не только слов людей, таких как пророки, но и Самого воплотившегося Господа. Именно поэтому, в то время как народ веселился и радовался, Господь плакал. «И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем» (Лк. 19, 41). Не плакал Господь в Гефсиманском саду, где молился до кровавого пота, не плакал на лживом суде первосвященников, не плакал, бичуемый воловьими жилами и распинаемый на Кресте. Но плакал Господь о жителях Иерусалима и всех, собравшихся в нем на праздник Пасхи, иудеев. Спаситель знал, что все торжество скоро обернется ужасным убийством Праведника, которое повлечет великие наказания жителям Иерусалима, а от самого же города не останется камня на камне. «Ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то‌, что ты не узнал времени посещения твоего » (Лк. 19, 41-42). Плачут отцы о детях, которые, несмотря на многие слова и действия, угрозы и поощрения своих родителей, выбирают путь, ведущий в погибель. III. Дорогие братья и сестры, сегодня мы подражаем народу Иерусалима, который встречал Мессию с ветвями дерев. Все кто тогда собрался для встречи Господа, и торжественного приветствия удостоились от Него только одного – горького плача. Поэтому, подражая тем людям внешне, остережемся пребывать в их внутреннем состоянии. Поспешим же проверить себя. Можем ли мы причислить себя к тем людям, которые встречали Господа в Иерусалиме? Которые так часто слушают слово Господа и не слышат Его? Которые так часто видят чудеса Божьи в Своей жизни и жизни окружающих, но продолжают не верить в Его промысл о мире? Люди с такими ожиданиями, разочаровавшись в Нем вскоре, предали и распяли Его. Не поленимся же вновь взглянуть на себя, вновь испросить дара зрети своя согрешения и тогда, по милости Божьей, сможем плакать о себе. Эти воды очистят наше сердце, отверзнут духовный взгляд и слух, чтобы нам всегда слышать и духовно видеть Господа нашего Иисуса Христа. Иерей Алексей Чиж На фото: • «Вход Господень в Иерусалим», Антонис ван Дейк, 1617 год #проповедь отец Алексей | Наш Max

«БЛУДНИЦЫ СЛЕЗ НЕ СТЯЖАХ». СЛОВО В НЕДЕЛЮ ПРЕПОДОБНОЙ МАРИИ ЕГИПЕТСКОЙ Братья и сестры, всех с пятой Неделей Великого поста! Образ преподобной Марии так важен, что Церковь посвящает ей одну из уникальнейших служб, совершаемую только раз в году – Мариино стояние. Ежегодное чтение жития Марии Египетской, совершаемое на утрене четверга пятой недели, ясное свидетельство того, что жизнь святой открывает нам очень важные моменты. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. I. Какое благоговение и молитвенную подготовку проявляют зачастую христиане, когда собираются в паломничество к православным святыням! Тем более так было в первые века христианства. В те времена, когда не только пустыни были наполнены святыми людьми ангелоподобной жизни и города. В те самые времена в городе Александрии (современный северный Египет) жила молодая девушка по имени Мария. Однажды, благочестивые христиане Александрии собирались в паломничество на Святую Землю. И вот, когда корабль с паломниками был уже готов к отправлению, на его борт вошла и Мария. Она прекрасно знала, куда плывет корабль, также знала, что среди этих паломников не найдется людей, которые разделяли бы ее интересы. И все же ее страсть, ставшая болезнью тела, называемой в современности нимфомания, влекла Марию на борт судна. А человеколюбивый Господь, хоть и знал о ее греховном умысле, тем не менее, не стал препятствовать ей взойти на корабль. Прибыв в Палестину, паломники отправились в святой град Иерусалим на праздник Воздвижения Креста. Только одна Мария была удерживаема невидимой силой Божьей, которая препятствовала ей войти в храм и облобызать Крест. Это промыслительное действие Божие пробудило сердце Марии от греховного сна и увидеть глубину своего падения. Мы не станем напоминать всего жития святой Марии Египетской, обратим лишь пристальное внимание на некоторые факты. Из Александрии отправился целый корабль паломников, но история не оставила нам ни единого имени этих честны‌х людей, кроме той блудницы, ставшей великой Марией Египетской. Вот уже многие века ее память не угасает. Кто из важнейших персон мировой истории так почтен, как святая Мария? II. По причине забвения христианами правильного пути спасения ежегодно в храмах читается житие святой Марии Египетской. Не должно отчаиваться тем, кто впал в бездну грехов, вне зависимости от того какие это грехи. Обратившись к Богу, не должно впадать в дерзость, когда человек, забывая о своих грехах, бесстыдно начинает обличать и поучать других, превозноситься и уничижать их. Обратим внимание на то, что не человек, но Господь не пускал Марию в храм. Когда же Он умилосердился, то никто из людей уже не смог помешать ей. Церковь, через житие святой Марии Египетской, периодически напоминает нам, что пока мы живы, не должно отчаиваться в своем спасении. Она же напоминает нам о том, что пока мы живы память о наших грехах и зрение их должно быть всегда с нами. Этот дар является единственным основанием духовной жизни христианина, который защищает от всех хитро сплетенных сетей дьявола. III. Перед вступлением в Великий пост мы слышали о мытаре, посрамившем «воцерковленного» фарисея, о блудном сыне, опередившем старшего брата. Сегодня мы видим бывшую блудницу, превзошедшую благоговейных паломников, а на Страстной неделе, перед Пасхой, мы услышим о покаявшемся разбойнике, первым вошедшем в рай. Истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царствие Божие (Мф 21, 30-31) – обращался Господь к гордецам. Путь в Царствие Божие только один – покаяние. Он один как для мытаря, так и для фарисея, как для блудницы, бандита, так и для благочестивого христианина. Этим путем шествовали все святые Православной Церкви. Им пошла и святая Мария. Войдя в церковь и облобызав Честной Крест, она не отчаялась в своем спасении, она увидела свой грех и встала на путь покаяния, следуя этим путем она и стала преподобной Марией Египетской... Иерей Алексей Чиж #проповедь отец Алексей | Наш Max

‍СЛОВО ПАСТЫРЯ В ДЕНЬ ПАМЯТИ СОРОКА СЕВАСТИЙСКИХ МУЧЕНИКОВ Святые мученики Севастийские пострадали при императоре Ликинии. Согласно их житию, это были римские воины; их было сорок человек, и имена их известны. За отказ принести жертву языческим богам эти люди обнаженными были помещены в ледяное озеро. Один из них не выдержал и выскочил на берег для того, чтобы согреться, но тогда один из воинов, которые стерегли их, снял с себя одежду и примкнул к стоявшим в озере. Тем самым число сорока мучеников восполнилось так же, как восполнилось число двенадцати апостолов после того, как Иуда предал Спасителя и апостольская община на его место избрала другого человека. Сегодня мы размышляем о том, как получилось, что из сорока мучеников тридцать девять оказались верными Спасителю и не побоялись холода и смерти, а один не выдержал и примкнул к числу отступников. И в то же время мы вспоминаем, что на место отпавших Господь призывает в Свою Церковь новых людей. Только в политическом мире происходит так, что если какое-либо государство вводит санкции против двадцати граждан другого государства, то получает ответные санкции в отношении двадцати своих людей. В мире Церкви, в мире Божественного правосудия и любви Божией все происходит иначе: отпадают единицы, а Господь призывает тысячи. Святые сорок мучеников Севастийских были воинами. Они были мужественными людьми, привыкшими смотреть в лицо смерти... Их подвиг учит нас тому, что никакие земные цели и приказы не могут быть выше верности Христу. Но именно эта верность делает воина непобедимым, потому что страх Божий вытесняет страх человеческий. Сегодня Россия вновь стоит перед вызовами, требующими той же крепости духа, которая была у Севастийских мучеников. Служение воинов это «священный долг», если оно направлено на защиту слабых и сохранение духовных ценностей своего народа. Воин без веры — это просто человек с оружием. Воин с верой — это защитник правды. Пример мучеников Севастийских показывает, что победа одерживается прежде всего в сердце человека. Если сердце принадлежит Богу, то и рука будет твердой, и правда будет на его стороне. В эти великопостные дни будем размышлять о нашем христианском призвании и о том, что Господь каждого из нас призывает нести Его нелегкое бремя, исполнять Его заповеди, своей жизнью являть пример для окружающих нас людей. Аминь. Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл #проповедь отец Алексей | Наш Max

‍СЛОВО ПАСТЫРЯ В ПРАЗДНИК ТОРЖЕСТВА ПРАВОСЛАВИЯ Моя архиерейская хиротония совершилась в праздник Торжества Православия — день, когда Церковь вспоминает победу над иконоборчеством в 843 году трудами Патриарха Мефодия и императрицы Феодоры. Этот праздник установлен как свидетельство торжества истины над ересью. Однако борьба не закончилась тогда и не закончилась сегодня. В XV веке святитель Марк Эфесский практически единолично отверг унию с Римом на Ферраро-Флорентийском соборе, тем самым сохранив чистоту Православия. Его мужество стало примером верности истине, даже когда большинство склонилось к компромиссу. Что такое ересь? Это не просто ошибка мысли, а гордое противопоставление себя Церкви. Ересь поражает саму сущность веры. Вспомним Ария, отрицавшего Божественность Христа, — для защиты истины пришлось созывать Вселенский Собор. Со временем враги Церкви поняли: прямым отрицанием Бога цели не достичь. Потому началось постепенное вытеснение Бога из общественной жизни — сначала на Западе, затем и в России. Мы прошли через страшные гонения и явили миру сонм мучеников. Но и сегодня христиане страдают. По данным международных организаций, каждые пять минут в мире убивают христианина. В Ираке, Сирии, Нигерии, Пакистане верующих уничтожают лишь за исповедание Христа. Именно поэтому состоялась встреча Патриарха Московского с Римским Папой — чтобы громко заявить миру о гонениях. Впервые в истории было сказано ясно: уничтожение христиан на Ближнем Востоке — это геноцид. Было подтверждено и то, что уния не может быть путём к единству. Мы живём в особое время. Но, как и в IX веке, как во времена святителя Марка, Церковь призвана хранить чистоту веры и проповедовать Евангелие. Торжество Православия — это не только память о прошлом, но и ответственность за настоящее. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл #проповедь отец Алексей | Наш Max

‍СЛОВО В НЕДЕЛЮ СЫРОПУСТНУЮ. О ПРОЩЕНИИ. Дорогие братья и сестры, с наступающим Великим постом! Последний день перед постом — Прощеное воскресенье — имеет особое значение. О прощении — кратко. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. I. Церковь готовила нас к посту через богослужения и чтения, рассказывая о покаянии и любви Божией, а также о Страшном Суде. Сегодня напоминание о прощении ближних — «Если будете прощать, простит вам Отец ваш Небесный; если нет — не простит» (Мф. 6,14-15). Святой Анастасий Синаит рассказывает: монах, проживший небрежно, на смертном одре радовался, потому что, хотя имел много грехов, никого не осуждал и всем прощал. Ангелы разорвали список его грехов за это. Подражая этому, будем обращать внимание не на чужие грехи, а на свои немощи, что ведет к смирению, приближению к Богу и прощению, наследованию Царствия Божия. Аминь. Господь дал нам множество путей спасения. Не каждому подвластны строгие молитвы и посты святых, но прощение и непринятие осуждения — доступный путь, как для нерадивого инока. Пусть же в нас возродится желание обрести эту добродетель. II. Часто прощение — формальность, и мы входим в пост с обидами. Послушаем советы святых: 1. Скрывая чужие грехи, Бог скрывает наши; открывая — откроет и наши. 2. При оскорблениях не злись, ищи в обидчике доброе и цени его, как золото, очищая себя. 3. Вспомнив зло, сразу помолись за обидчика — страсть уходит. 4. Злопамятство побеждает искренняя молитва. 5. Молись за врагов, даже если не хочешь; так лечи духовные болезни. 6. Делай добро даже тем, кто обижает — это благо тебе, как учил Христос. III. Следуя этим советам, мы сможем освободить сердце от обид и научиться прощать. Даже если не сразу, Господь не оставит наши усилия без награды, как не оставил инока. Так мы получим прощение грехов, с надеждой приблизимся к Царству Божию и встретим Светлое Христово Воскресение радостно. Аминь. В добрый путь Великого поста, дорогие братья и сестры! Священник Алексей Чиж #проповедь отец Алексей | Наш Max

Войти в Царство Небесное. #Проповедь иерея Игоря Ларченко.