Post #143

К посту от 23 апреля. Меня тут спрашивают в личке о том, какое отношение имеет приведенная цитата о.Петра к терапии пустого усилия. Попробую ответить. (Конечно, сначала нужно сказать, что с моей точки зрения при переживании духовного опыта могут работать те же психологические законы, что и при переживании опыта психотерапевтического, житейского. При этом я вовсе не собираюсь сводить духовные переживания к переживаниям психологическим. Я хочу сказать только что "в поле Бога" живет та же душа, что и в поле психотерапевтическом. Поля безусловно разные, направленность, интенция души тоже разнятся, но не даром говорят же, что психологам хорошо бы поучиться у духовных подвижников.) Осознавание, переживание своих ошибок, своих проступков, своей плохости в состоянии экзистенциальной отделенности от того, что выше и больше тебя самого и переживание того же самого в состоянии контакта, связи с высшей реальностью существенно отличаются. В первом случае человеку не на что надеяться, как только на самого себя, на свое изолированное "я". Это отделенное "я" должно непонятно каким образом контролировать движение собственных душевных процессов. С помощью "хождения туда, не знаю куда" не допустить очередного проступка или испытать искреннее раскаяние ( более искреннее чем спонтанно возникшее) и т.д. Выжать из себя исключительно своими силами то, что спонтанно не возникает. А это, конечно же, пустое усилие. Во втором случае человек застрахован от ПУ потому, что возлагает надежды не на себя самого, не на свое изолированное "я", а на помощь (дар) Другого, ожидает, что Другой (и в смысле "не-я", и в смысле "друг") подхватит и понесет. От "я" требуется только просьба (молитва, намерение, открытость), а это и так уже есть "по умолчанию". "Аналогом" нахождения в соприсутствии Божьем у человека материалистического "вероисповедания" может быть переживание своей включенности в природу, в "единый план строения живого", позволяющее не противопоставлять свое "я" "объективной реальности". К слову сказать, открытость к высшим силам (неупование на себя) неминуемо приводит к открытости к другим "я", то есть к другим людям (вспоминается метафора аввы Дорофея про радиусы круга).